《三志辛·卷二·宣城客》一条，原文起首作「襄阳宣城刘三客，本富室，知书，以庆元三年八月往西蜀作商。所赍财货数千缗，抵关下五里间，喜其山林秀粹，疑为神仙洞府，虽身作贾客，而好尚清虚之意甚切，欲深入游眺，置橐装于外，挟五仆皆往。约行十里，前望似有石牌，视之，但刻二十字曰：「十口尚无声，莫下土非轻。反犬肩瓜走，那知米畔青。」其指意明白易晓，正惶惑间，逢樵夫执斧负薪，讴歌而至，异而揖之。樵曰：「彼中非善地，不可久驻。」可与下列句子对读：「昨宵虚过了，俄尔是今朝。空有青春貌，谁能伴阿娇？」婚配在《夷坚志》里很少只是男女两家的事。此条让徐谦的婚事与梦、卜或亡者相连，等于把“媒妁之言”换成“鬼神作保”。这种写法有一层现实考虑：婚姻牵涉财产、门第与继承，当事人往往无法自主，洪迈便让超自然力量充当最后的裁断者。值得注意的是，灵异并不推翻礼法，反而替礼法补上合法性——该成的婚，鬼神只是提前报信；不该成的，鬼神则出面拦阻。再往深看，鬼神作保的婚事，往往对女方或弱势一方更不利：一旦“命中注定”，现实中的不同意便失去说理空间。洪迈记下这些，却很少替当事人追问。此条末明署提供者，属于洪迈刻意保留的口述档案。他把“谁说的”写在故事尾部，等于给志怪加了一道可追查的出处；提供者的身份、籍贯与行踪，往往比灵异本身更能说明故事如何流转。本条署“徐谦”，关系判为unknown，地名未详。来源句作「右七事徐谦说。」。就分层库而言，本条可同时由主题（婚姻、鬼神报应、方术、家庭伦理、商贾财货、僧道宗教、诗文韵语、灾异怪异、动物异物）、异类（鬼、神、妖）、事件（无）检索，并与地点（未定位）互见；标签只是阅读入口，不是对故事性质的终审。从体例上说，本条属《夷坚志》条目式短篇：一事一条，先叙事，后交代来源或评论；不设回目，也不强求完整结局。这种写法让读者随时可以插入自己的见闻，故事因此越滚越大。