《支景·卷九·丘秀才》一条，原文起首作「抚州民张生，以财雄乡闾，讼辄得胜。所居兹龟岭，其田与艾氏邻，当岁旱，陂塘涸，攘艾水以溉灌，因致争，殴伤艾仆。交诉于郡县，累岁不得直。一漕使至，艾往披诉，乞以事付清强官，且与张共约，立罪赏讫，以今所定为据，无问是否，彼此勿得再言。漕委宜黄丞，邑士丘秀才善于丞，受艾饵往祷。丞先入吏语，置不领略，丘陈情以告曰：「此无累君德，而吾所白理正如是。愿君平心处之，使滞屈获伸，吾亦可以少沾补助，于计为两得。」可与下列句子对读：「(右四事吴垂永仲说。」疾病在本条中不是孤立的病理，而是与灵验、灾异、冥讼、疾病医疗、报应或法术缠在一起。洪迈写医，常先给症状与药方，再让病因指向德行、冤债或触犯神祠；于是“治病”同时成为“辨罪”。吴垂永仲的生死转折，往往卡在一句忏悔、一场醮祭或一次梦示上。这种叙事把南宋医疗的有限性暴露出来：药石不到之处，人们便转向可解释的因果系统。读时不宜把每个药方都当实录，更应看它如何为病家提供一套可承受的意义。医疗层还透露一个细节：同一症状，医者给方，术士给符，僧道给忏，三套解释并行不悖。病人可以在其间自由换用，这正说明南宋民间医疗是一个多元竞争的市场。此条末明署提供者，属于洪迈刻意保留的口述档案。他把“谁说的”写在故事尾部，等于给志怪加了一道可追查的出处；提供者的身份、籍贯与行踪，往往比灵异本身更能说明故事如何流转。本条署“吴垂永仲”，关系判为unknown，地名未详。来源句作「右四事吴垂永仲说。」。就分层库而言，本条可同时由主题（官场吏治、婚姻、疾病医疗、鬼神报应、方术、家庭伦理、僧道宗教、灾异怪异、动物异物、诉讼刑狱）、异类（神）、事件（灵验、灾异、冥讼、疾病医疗）检索，并与地点（未定位）互见；标签只是阅读入口，不是对故事性质的终审。从体例上说，本条属《夷坚志》条目式短篇：一事一条，先叙事，后交代来源或评论；不设回目，也不强求完整结局。这种写法让读者随时可以插入自己的见闻，故事因此越滚越大。