《三志辛·卷十·宁客陆青》一条，原文起首作「淳熙十六年，赣州宁客商贩往荆南，回经汉川，路到鄂渚，地名杨太莱店。前过苇林畔，一人从内持棒走出，痛殴之死，曳人苇丛，而掠其资货。既去十数步，复反步，遂为寃魄所著。行凶之事已隔六年，其贼曰陆青，鄂州后军寨兵也，主汉阳门下般运木值。忽变赣人语音，发狂乱与人鬬。久之乃曰：「我是小客宁三十，于汉川路上被陆青打杀，却取随身物去。一时受苦，认他不得。缘不会回头，因得随逐，今须先还我命，却诣阴府照对。」可与下列句子对读：「(右五事皆胡九龄说。」术士在本条中靠的不是法术本身，而是一套让当事人信服的“验证程序”：先说出未发生的事，再在众人面前应验，最后才收取报酬或提出要求。胡九龄之所以信，正因为术士把不可见的力量拆成了可观察的征兆。洪迈一方面记录这些应验，一方面保留疑点——有时术士失手，有时应验只是巧合。这种“既信又疑”的笔法，使方术层成为观察南宋民间知识市场的好材料。术士的生计依赖口碑，故事便是口碑的载体。洪迈记应验，也记失手，等于替读者保存了一份“验与不验”的抽样；信与不信，最终仍由听者自己决定。此条末明署提供者，属于洪迈刻意保留的口述档案。他把“谁说的”写在故事尾部，等于给志怪加了一道可追查的出处；提供者的身份、籍贯与行踪，往往比灵异本身更能说明故事如何流转。本条署“胡九龄”，关系判为unknown，地名未详。来源句作「右五事皆胡九龄说。」。就分层库而言，本条可同时由主题（婚姻、疾病医疗、鬼神报应、方术、盗贼寇乱、异域外邦、家庭伦理、商贾财货、僧道宗教、诗文韵语、灾异怪异）、异类（鬼、魂）、事件（灾异、疾病医疗）检索，并与地点（未定位）互见；标签只是阅读入口，不是对故事性质的终审。从体例上说，本条属《夷坚志》条目式短篇：一事一条，先叙事，后交代来源或评论；不设回目，也不强求完整结局。这种写法让读者随时可以插入自己的见闻，故事因此越滚越大。