《支乙·卷七·王牙侩》一条，原文起首作「乾道七年，鄱阳乡民郑小五合宅染疫疠，贫甚，𫗞粥不能给。欲召医巫买药，空无所有，但得一毡笠，倩牙侩王三鬻之，可值千钱。」可与下列句子对读：「欲召医巫买药，空无所有，但得一毡笠，倩牙侩王三鬻之，可值千钱。」异域条目里，地理记闻与志怪想象常混在一起。洪迈会写里程、风俗、物产，也会写“其人云”的奇谈；未定位这样的地名给出可定位的骨架，周贵章的见闻则提供口述证据。问题在于，转述者往往只到过边地或只听商人说起，细节便在层层口传中变形。读这类条目，宜把可核的地理名词与不可核的灵异情节分开看：前者是南宋的世界知识，后者是时人对外邦的想象投射。异域条还常带一层政治无意识：对金国、女真或海外诸国的描写，往往在无意间流露出南宋人的恐惧与轻慢。灵异成分有时只是把这种情绪转写成可讲述的奇谈。此条末明署提供者，属于洪迈刻意保留的口述档案。他把“谁说的”写在故事尾部，等于给志怪加了一道可追查的出处；提供者的身份、籍贯与行踪，往往比灵异本身更能说明故事如何流转。本条署“周贵章”，关系判为unknown，地名未详。来源句作「右三事周贵章说。」。就分层库而言，本条可同时由主题（婚姻、疾病医疗、异域外邦、家庭伦理、商贾财货、灾异怪异、旅宿行役、诉讼刑狱）、异类（怪疾）、事件（灾异、疾病医疗）检索，并与地点（未定位）互见；标签只是阅读入口，不是对故事性质的终审。从体例上说，本条属《夷坚志》条目式短篇：一事一条，先叙事，后交代来源或评论；不设回目，也不强求完整结局。这种写法让读者随时可以插入自己的见闻，故事因此越滚越大。若与同卷他条对读，可见洪迈并不追求每条都自圆其说，他更像在编一部口述档案：重复、矛盾与留白都被保留下来，供后人自行拼接。这也提醒读者：志怪的价值不只在“真假”，更在于它保存了时人解释世界的方式。把灵异剥掉，剩下的仍是南宋的州县、家庭与生计。