《三志辛·卷九·香屯女子》一条，原文起首作「德兴香屯人陈百四、百五，同时双生，二亲俱亡，兄弟同居未娶。绍熙四年六月，弟纳凉门首，女子不告而入。追之，答言：「恰与丈夫忿争，索要分离，故窜身到此。」弟寻常著意声色，见之甚善，即拉令就宿。女亦喜，是夕共寝，而兄不知。五更后告去，曰：「吾夫一夜必相寻觅，当往探其所为，明晚却再至。」弟丁宁使勿背约，如期果来，复托故晓去。绸缪一月，尫悴之极，迫于伏枕。兄以为感疾，招张法师治疗。」可与下列句子对读：「绍熙四年六月，弟纳凉门首，女子不告而入。」家庭纠纷在《夷坚志》里常以“家丑”开场，以鬼神收场。此条涉及徐谦的亲子、夫妻或兄弟关系，人间礼法已经判不清，洪迈便让梦、亡魂或祠神出面。超自然裁断的好处是省去举证：谁不孝、谁负心，鬼神直接给出后果。坏处也在这里——它把复杂的家庭权力关系简化成善恶报应。读时既要看故事如何维护伦理，也要看它替谁遮住了现实中的不公。家庭条最耐人寻味处，是鬼神总站在礼法一边：不孝者病，负心者死，悍妇遭谴。可现实中的家庭矛盾从不是善恶二分，洪迈的简化，也暴露了他所处时代的伦理底线。此条末明署提供者，属于洪迈刻意保留的口述档案。他把“谁说的”写在故事尾部，等于给志怪加了一道可追查的出处；提供者的身份、籍贯与行踪，往往比灵异本身更能说明故事如何流转。本条署“徐谦”，关系判为unknown，地名未详。来源句作「右八事徐谦说。」。就分层库而言，本条可同时由主题（婚姻、疾病医疗、鬼神报应、方术、家庭伦理、僧道宗教、灾异怪异、动物异物、旅宿行役）、异类（鬼、妖、怪疾、异物）、事件（疾病医疗）检索，并与地点（未定位）互见；标签只是阅读入口，不是对故事性质的终审。从体例上说，本条属《夷坚志》条目式短篇：一事一条，先叙事，后交代来源或评论；不设回目，也不强求完整结局。这种写法让读者随时可以插入自己的见闻，故事因此越滚越大。