《乙志·卷十二·王晌恶谶》一条，原文起首作「王晌神道在京师时，从妙应大师问相，得两句偈曰：「姓名不过程家渡，出郭犹行十里村。」绍兴丙子岁，罢当涂守。在宜兴县，又从达真黄元道求诗，其末句曰：「巽岭直下梅家店，福禄难过丑年春。」会江东提举官吕忱中发其在宣城时事，置狱广德军，所按无实状，狱不成，移鞫徽州。出广德南门，过一岭，问其名，曰：「巽岭。」固已不乐。至渡头客舍小憩，则「梅家店」也。矍然恶之，不觉堕泪。同行士人衞博宽释之，少解。」可与下列句子对读：「姓名不过程家渡，出郭犹行十里村。」本条插入的诗句不是装饰。洪迈让当事人以诗自道，等于把不可言说的灵异经验压缩成可记诵、可转述的句子；诗成之后，故事便有了“物证”。无记名人物的遭遇与未定位的现场，因几句韵语而被固定下来。需要注意的是，诗在口中传抄时最易改字，所以洪迈常补一句“某某云”或“其诗曰”，把责任交回给提供者。韵语层因此既是文学材料，也是传闻链的一环。韵语还有一层社会功能：它会被人抄写、题壁、传唱，故事因此获得二次生命。洪迈注明诗句来历，等于在追踪一条从口传到文字再到再口传的传播链。此条末明署提供者，属于洪迈刻意保留的口述档案。他把“谁说的”写在故事尾部，等于给志怪加了一道可追查的出处；提供者的身份、籍贯与行踪，往往比灵异本身更能说明故事如何流转。本条署“孙琏”，关系判为unknown，地名未详。来源句作「孙琏说。」。就分层库而言，本条可同时由主题（科举仕途、官场吏治、疾病医疗、鬼神报应、盗贼寇乱、诗文韵语、旅宿行役、诉讼刑狱）、异类（神、怪疾）、事件（冥讼、疾病医疗）检索，并与地点（未定位）互见；标签只是阅读入口，不是对故事性质的终审。从体例上说，本条属《夷坚志》条目式短篇：一事一条，先叙事，后交代来源或评论；不设回目，也不强求完整结局。这种写法让读者随时可以插入自己的见闻，故事因此越滚越大。