《支乙·卷三·景徳镇鬼鬬》一条，原文起首作「淳熙元年初夏，浮梁景徳镇渔者设网于鄱江，天色亭午，景物清和，水波不兴。」可与下列句子对读：「正往来投饵，俄顷迅风大作，冷气(叶本无「气」字。」灾异记录最能在“实录”与“传闻”之间见出张力。此条写未定位一带的雷、火、旱、疫或异象，先给时间地点，再给目击者与后果，格式近乎地方志；但一旦引入朱从龙的梦兆或神祠显灵，文本便滑向志怪。洪迈并不强行统一这两种笔调，他让它们并置，读者自会感到：灾异需要被解释，而解释往往比灾异本身更离奇。灾异条的时间标记尤其重要：年号、月日、州县，构成一套可与其他文献对勘的坐标。灵异部分可以存疑，但这些坐标让条目具备了地方志式的价值。此条末明署提供者，属于洪迈刻意保留的口述档案。他把“谁说的”写在故事尾部，等于给志怪加了一道可追查的出处；提供者的身份、籍贯与行踪，往往比灵异本身更能说明故事如何流转。本条署“朱从龙”，关系判为unknown，地名未详。来源句作「右三事朱从龙说。」。就分层库而言，本条可同时由主题（疾病医疗、鬼神报应、灾异怪异、动物异物、旅宿行役）、异类（鬼、神、怪疾、异物）、事件（灾异、疾病医疗）检索，并与地点（未定位）互见；标签只是阅读入口，不是对故事性质的终审。从体例上说，本条属《夷坚志》条目式短篇：一事一条，先叙事，后交代来源或评论；不设回目，也不强求完整结局。这种写法让读者随时可以插入自己的见闻，故事因此越滚越大。若与同卷他条对读，可见洪迈并不追求每条都自圆其说，他更像在编一部口述档案：重复、矛盾与留白都被保留下来，供后人自行拼接。这也提醒读者：志怪的价值不只在“真假”，更在于它保存了时人解释世界的方式。把灵异剥掉，剩下的仍是南宋的州县、家庭与生计。读到最后还应留意：洪迈常把“听说”与“亲见”混在同一段里，不加区分；这种含混不是疏忽，而是志怪文体允许的叙述策略。