《支丁·卷八·仇邦俊家》一条，原文起首作「绍熙五年六月二十六日，鄱阳城隍王诞辰，士女多集庙下奠献。命道士设醮，推客将仇邦俊主其事。仇妻在家，因如厕遇妇人，丽容盛饰，从后户逾藩而入。骇为怪，奔归房。妇人蹑踵亦来，纫袂对坐。妻已昏迷，犹能遣厥子促夫归。仇以祀事未讫，抵暮乃至，指空诟逐，遂寂无所见。明日，仇诣府，妇复出，又有仆妾三人从于后，叫噪跳跃，取堂中什器，抛掷碎毁。妻自此感疾，恍惚谵语，如鬼物附著之状，越三日而死。」可与下列句子对读：「命道士设醮，推客将仇邦俊主其事。」婚配在《夷坚志》里很少只是男女两家的事。此条让朱从龙的婚事与梦、卜或亡者相连，等于把“媒妁之言”换成“鬼神作保”。这种写法有一层现实考虑：婚姻牵涉财产、门第与继承，当事人往往无法自主，洪迈便让超自然力量充当最后的裁断者。值得注意的是，灵异并不推翻礼法，反而替礼法补上合法性——该成的婚，鬼神只是提前报信；不该成的，鬼神则出面拦阻。再往深看，鬼神作保的婚事，往往对女方或弱势一方更不利：一旦“命中注定”，现实中的不同意便失去说理空间。洪迈记下这些，却很少替当事人追问。此条末明署提供者，属于洪迈刻意保留的口述档案。他把“谁说的”写在故事尾部，等于给志怪加了一道可追查的出处；提供者的身份、籍贯与行踪，往往比灵异本身更能说明故事如何流转。本条署“朱从龙”，关系判为亲属，地名未详。来源句作「右六事朱从龙说。」。就分层库而言，本条可同时由主题（婚姻、疾病医疗、鬼神报应、方术、家庭伦理、僧道宗教、灾异怪异、动物异物）、异类（鬼、神、妖、怪疾、异物）、事件（疾病医疗）检索，并与地点（未定位）互见；标签只是阅读入口，不是对故事性质的终审。从体例上说，本条属《夷坚志》条目式短篇：一事一条，先叙事，后交代来源或评论；不设回目，也不强求完整结局。这种写法让读者随时可以插入自己的见闻，故事因此越滚越大。