《支丁·卷十·李梦旦兄弟》一条，原文起首作「饶州学生李梦旦家，庆元元年五月日，尽室病疫，唯其弟梦说得免。一门内外，米盐百役，弟悉任之。先是旦卧病虽剧，然五日即愈。」可与下列句子对读：「」良久，有著黄色罗背子者至，云：「汝家被瘟恼害，我为汝押赴酆都了。」这类条目表面写神怪，骨子里是官场程序。无记名人物的升黜、争讼或赃罪，先由人间衙门推进，再由梦、祠神或亡魂给出一个“另一套判决”。洪迈不直接评断谁是谁非，而让超自然力量补上人间证据链的缺口：该罚的罚，该放的放。这样写，既保留了吏治的灰度，又让读者相信冥冥中自有记账者。酆都一类的具体地名，则把故事钉在南宋州县的实际版图上，使它不像空谈。换个角度看，超自然判决也是一面镜子：人间官员不敢断的案、不愿认的错，都被移到鬼神手里。读者由此得到一种安慰，也得到一种批评的余地。此条末明署提供者，属于洪迈刻意保留的口述档案。他把“谁说的”写在故事尾部，等于给志怪加了一道可追查的出处；提供者的身份、籍贯与行踪，往往比灵异本身更能说明故事如何流转。本条署“任铸”，关系判为unknown，地名未详。来源句作「任铸说。」。就分层库而言，本条可同时由主题（官场吏治、婚姻、疾病医疗、鬼神报应、僧道宗教、灾异怪异）、异类（神、梦、怪疾）、事件（灾异、疾病医疗）检索，并与地点（酆都）互见；标签只是阅读入口，不是对故事性质的终审。从体例上说，本条属《夷坚志》条目式短篇：一事一条，先叙事，后交代来源或评论；不设回目，也不强求完整结局。这种写法让读者随时可以插入自己的见闻，故事因此越滚越大。若与同卷他条对读，可见洪迈并不追求每条都自圆其说，他更像在编一部口述档案：重复、矛盾与留白都被保留下来，供后人自行拼接。这也提醒读者：志怪的价值不只在“真假”，更在于它保存了时人解释世界的方式。把灵异剥掉，剩下的仍是南宋的州县、家庭与生计。