晋欧阳建言尽意论

晋欧阳建言尽意论曰．有雷同君子．问于违众先生曰．世之论者．以为言不尽意．由来尚矣．至乎通才达识．咸以为然．若夫蒋公之论眸子．钟傅之言才性．莫不引此为谈证．而先生以为不然．何哉．先生曰．夫天不言．而四时行焉．圣人不言．而鉴识存焉．形不待名．而方圆已著．色不俟称．而黑白以彰．然则名之于物无施者也．言之于理无为者也．而古今务于正名．圣贤不能去言．其故何也．诚以理得于心．非言不畅．物定于彼．非言不辩．言不畅志．则无以相接．名不辩物．则鉴识不显．鉴识显而名品殊．言称接而情志畅．原其所以．本其所由．非物有自然之名．理有必定之称也．欲辩其实．则殊其名．欲宣其志．则立其称．名逐物而迁．言因理而变．此犹声发响应．形存影附．不得相与为二．苟其不二．则无不尽．吾故以为尽矣．