论

魏陈王曹植令禽恶鸟〈○太平御览九百二十三作贪恶鸟论．〉曰．国人有以伯劳生献者．王召见之．侍臣曰．世同恶伯劳之鸣．敢问何谓也．王曰．昔尹吉甫用后妻之谗．煞孝子伯奇．吉甫后悟．追伤伯奇．出游于田．见鸟鸣于桑．其声噭然．吉甫动心曰．伯奇乎．鸟乃抚翼．其音尤切．吉甫乃顾曰．伯劳乎．是吾子．栖吾舆．吾〈○太平御览吾上有非字．此脱．〉子．飞勿居．鸟寻声而栖于盖．吉甫遂射煞后妻以谢之．故俗恶伯劳之鸣．言所鸣之家．必有尸也．此好事者附名为之说．而今普传恶之．其实否也．伯劳以五月而鸣．应阴气之动．阴为贼害．盖贼害之鸟也．其声鵙鵙然．故俗憎之．若其为人灾害．愚民之所信．通人之所略也．鸟鸣之恶自取憎．人言之恶自取灭．不能有累于当世也．而凶人之行弗可易．枭鵙之鸣弗可更者．天性然也．昔荆之枭．将巢于吴．鸠遇之曰．何去荆而巢吴乎．枭曰．荆人恶予之声．鸠曰．子如不能革子之音．则吴楚之民．不易情也．为子计者．莫若宛颈戢翼．终身勿复鸣也．昔会朝议者．有人问曰．宁有闻枭食其母乎．有答之者曰．尝闻乌反哺．未闻枭食其母也．问者惭唱不善也．得蟢者莫不驯而放之．为利人也．得蚤者莫不糜之齿牙．为害身也．鸟兽昆虫．犹以名声见异．况夫吉士之与凶人乎．