晋挚虞文章流别论

晋挚虞文章流别论曰．文章者．所以宣上下之象．明人伦之叙．穷理尽性．以究万物之宜者也．王泽流而诗作．成功臻而颂兴．德勋立而铭著．嘉美终而诔集．祝史陈辞．官箴王阙．周礼太师．掌教六诗．曰风．曰赋．曰比．曰兴．曰雅．曰颂．言一国之事．系一人之本．谓之风．言天下之事．形四方之风．谓之雅．颂者美盛德之形容．赋者敷陈之称也．比者喻类之言也．兴者有感之辞也．后世之为诗者多矣．其功德者谓之颂．其余则总谓之诗．颂．诗之美者也．古者圣帝明王．功成治定而颂声兴．于是奏于宗庙．告于鬼神．故颂之所美者．圣王之德也．古之作诗者．发乎情．止乎礼义．情之发．因辞以形之．礼义之指．须事以明之．故有赋焉．所以假象尽辞．敷陈其志．古诗之赋．以情义为主．以事类为佐．今之赋．以事形为本．以义正为助．情义为主．则言省而文有例矣．事形为本．则言富而辞无常．文之烦省．辞之险易．盖由于此．夫假象过大．则与类相远．逸辞过壮．则与事相违．辩言过理．则与义相失．丽靡过美．则与情相悖．此四过者．所以背大体而害政教．是以司马迁割相如之浮说．杨雄疾辞人之赋丽以淫．诗之流也．有三言四言五言六言七言九言．古诗率以四言为体．而时有一句两句杂在四言之间．后世演之遂以为篇．古诗之三言者．振振鹭．鹭于飞之属是也．五言者．谁谓雀无角．何以穿我屋之属是也．六言者．我姑酌金罍之属是也．七言者．交交黄鸟止于桑之属是也．九言者．泂酌彼行潦挹彼注兹之属是也．夫诗虽以情志为本．而以成声为节．然则雅音之韵．四言为言．〈○全晋文七十七作正．〉其余虽备曲折之体．而非音之正也．