卷第五十七杂文部的门序是「七」「连珠」，其中「七」是一个单字门名，底本就这么写。门「七」首条为「傅玄七谟序曰．昔枚乘作七发．而属文之士．若傅毅刘广世崔骃李尤桓麟崔琦刘梁之徒．承其流而作之者纷焉」，接着列「七激」「七兴」「七依」「七疑」「七说」「七蠲」「七举」等篇，再往下收「汉枚乘七发曰．楚太子有疾．吴客往问之」，以及傅毅七激、刘广世七兴等完整篇章。可见「七」指的是以「七」为体的赋类文章，源自枚乘《七发》，后世仿作形成七体。编者用一个「七」字立门，不是残缺，而是当时文论中的通行简称，正如「连珠」也是以体立门。这类以文体为门名的做法，与卷第五十六以「诗」「赋」立门同属一层：杂文部专门收文之体，门名即体名。检索时若把单字门名当成衍字删去，七体材料就会失去归属；若按字数过滤门名，也会把「七」漏掉。数据层因此不对单字门名做任何剔除，只在长度分布里如实记录；读者若要研究七体，应从「七」门进入，再沿「七发」以下的仿作序列读，而不是按作者检索。七体在文学史上是一个特殊存在：它以枚乘《七发》为祖，形成「七激」「七兴」「七依」等仿作序列，但后世总集多把它归入赋类，不单列。本书却单立「七」门，与「赋」门并列，说明唐初的文体观念里，七仍是独立一体。这一点对研究文体分类史很有价值：同样的材料，在不同时代会被分到不同门类。七门的篇目序列本身也是一部小型七体文学史：从枚乘七发，到傅毅七激、刘广世七兴，再到傅玄七谟序的总结，编者把仿作链条按时代顺序排了下来。