人部从卷第十七延续到卷第三十七，整整二十一卷，门数六十，是全书最大的一部。门序先走身体：头、目、耳、口、舌、发、髑髅、胆；再走人物类型：美妇人、贤妇人、老；再走言行：言语、讴谣、吟、啸、笑；再走德性：圣、贤、忠、孝、德、让、智、性命、友悌、交友、绝交；再走情志：公平、品藻、质文、讽、谏、说、嘲戏、言志、行旅、游览、别上、别下、怨、赠答、闺情，直到宠幸、游侠、报恩、报雠、盟、怀旧、哀伤、妒、淫、愁、泣、贫、奴、婢、佣保。这是一条从「身体」到德性再到「情志」的连续光谱，编者用人部把「人」拆成六十个可检索的侧面。门数多，不是因为细碎，而是因为人与人的关系太多，任何合并都会让材料互相压盖：例如「妒」与「淫」若并入「闺情」，女性题材就会挤成一团，读者再也分不清是写情还是写德。读者查「愁」「泣」这类情感词，往往以为在文学部，其实在卷第三十五人部；查「奴」「婢」这类身份词，也在这二十一卷里，而不是职官部。人部的庞大规模也解释了为什么它独占二十一卷：从卷十七到卷三十七，几乎每卷四到五门，正好把身体、德性、情感、身份四层铺开。人部与「文」的关系也值得注意：言语、讴谣、吟、啸、笑、言志、行旅、游览、别、赠答、闺情这些门，收的不只是记事，还有大量诗赋。也就是说，人部既是人的分类，也是与人相关的文学主题分类。读者研究赠答诗、别诗、闺情诗，应从人部入手，而不是从乐部或杂文部入手。人部的身体门多引说文、释名，德性门多引经传，情志门多引诗赋，三类引书正好对应三层分类，读时可据此判断某门属于哪一层。