岁时部从卷第三「岁时上」起，经卷第四「岁时中」，到卷第五「岁时下」，整整三卷。三卷的分工很清楚：上卷是四季，门为春、夏、秋、冬；中卷是节令，门从元正、人日、正月十五日、月晦、寒食、三月三日，一路排到五月五日、七月七日、七月十五、九月九日；下卷是时令杂目，门为社、伏、热、寒、腊、律、历。卷第四元正门首条引「尚书曰．月正元日．舜格于文祖」，把节令追溯到经典；同门又收「列子曰．邯郸之民．以正月之旦．献鸠于简子」，把礼俗落到故事；再引「汉杂事曰．正月朝贺．三公奉璧上殿」，把朝仪写进制度。三卷的篇幅说明岁时在类书体系里不是附属天象的小类，而是「天时」与「人事」的接缝：四季是自然节律，节令是人事安排，律历则是制度化的时间。编者把三者分成三卷，等于把时间从自然、民俗、制度三个层面各切一刀。若只按「岁时」二字理解，容易以为三卷都是节气，实际下卷的律、历已经进入制度史与历法史。读者查寒食、上巳，应去卷第四；查社祭、伏腊，应去卷第五，卷次错位就会扑空。下卷的律、历两门尤其值得注意：律讲乐律与度量，历讲历法沿革，它们把时间从自然节律推进到制度与技术。也就是说，岁时部三卷实际完成了三级跳：四季（自然）、节令（民俗）、律历（制度）。这条线索在别的类书里往往拆散，本书却用三卷连成一气。上卷四季各门收的是节候与农事，中卷节令收的是礼俗与朝仪，下卷律历收的是制度与技术，三卷的引书也随层递变：上卷多引礼记月令，中卷多引史书杂事，下卷多引律历志。