兽部卷第九十三有门「马」，首条是「尔雅曰．马膝上皆白．惟馵」，以下密收马的毛色、齿岁、形体、名驹，如「马八尺曰駥」「绝有力曰戎」，属于博物与制度层面的马；同门后段还有马政、驿传、战马的故事。祥瑞部卷第九十九也有门「马」，首条「瑞应图曰．玉马者．王者清明尊贤则至」，收的是玉马、腾黄、吉光一类神马，讲的是「王者德御四方则至」的瑞应逻辑。同一个「马」字，在两部里指向两种对象：兽部的马是实有的牲畜，祥瑞部的马是德政的符号。类书的分类不是按字面去重，而是按义类分置：凡关涉形名、畜养、骑乘、战阵的，归兽部；凡关涉王者受命、太平之应的，归祥瑞部。这也解释了为什么祥瑞部的门名大量借用动物名：龙、凤、鸾、乌、雀、鷰、鸠、雉、马、鹿、狐、兔、龟、鱼都各立一门，但收的都是「见则天下安」的瑞应，而不是该动物的博物志。查马政应去兽部，查玉马、腾黄应去祥瑞部；若只按门名检索而不看部名，两处材料会混成一批，读起来像前后矛盾，甚至会误把「玉马」当成一种真实马种。祥瑞部的「马」尤其容易误读：玉马、腾黄、吉光都不是现实马种，而是「王者清明尊贤则至」的符号。同门还引「一本曰．玉泽马者．师旷时来」，把瑞应与具体时代人物挂钩。若把玉马当马种查，会一无所获；若把它当瑞应查，则与龙、麟、龟同属一套话语。兽部马门还收「相马经」一类专门书，祥瑞部马门则收瑞应图一类图记，两套引书几乎不重叠，正好说明两门的材料来自不同知识传统。两门同名而实异，正是类书以义类分，不以字面分的最好例证。