五部二十四卷合编本的《阅微草堂笔记》，如是我闻四·第二十则标明了出处：门人汪辉祖未第时久在幕府，撰《佐治药言》二卷，中载近事数条，颇足以资法戒。纪昀把其中几则转录进来，第一则最完整。 孙景溪令吴桥时，幕客叶某一夕方饮酒，忽然偃卧于地，历二时而苏。次日闭户写黄纸疏，赴城隍庙拜而毁之，谁也不知何故。越六日又偃仆如前，良久复起，便请求迁居署外。 他自己说出缘由：八年前在山东馆陶幕中，有士人告恶少调其妇。本拟请主人专惩恶少，不必让妇人到堂对质；而问事谢某欲窥妇姿色，怂恿传讯，致妇投环，恶少亦抵法。如今恶少在冥府控告，说妇若不死则他无死法，而妇之死由内幕传讯。馆陶城隍移牒来拘，他具疏申辩，说妇本应对质，且造意者是谢某。 牒书再下：传讯之意在窥其色，非理其冤；念虽起于谢，笔实操于叶；谢已摄至，叶不容宽。越夕而殒。 这一则的精微全在念与笔的分判。起意的人与落笔的人分开算账，冥司罚的是笔而不是念——这既比阳间的律例严，也比阳间的律例细，因为动机在人间最难取证。叶某的申辩用的是阳间法律的逻辑，冥司用的是动机的逻辑，两套逻辑各说各话，谁也说服不了谁。 留白在两处：谢某已被摄至，却没有下文；汪辉祖录此事是为幕友立戒，纪昀再录一次，两层转述之后细节仍这样清楚，本身就是一个疑点。 还有一层制度上的意味：幕友不是官，判词却出自他手；他不受考成，却要背冥司的账。这种有权而无责的位置，正是纪昀反复写幕友的原因。叶某那两纸黄疏，是他能做的全部申辩：向上申诉，按程序走，然后等一个不由人定的判。人间的程序与冥司的判词在这一则里叠在一起，谁也没有压倒谁。