五部二十四卷合编本的《阅微草堂笔记》，姑妄听之三·第二十则是一场有字据的纠纷。狐魅是人所畏的，里中罗生却读小说杂记，听熟了狐女姣丽，恨不一遇。近郊古冢，人说有狐，又说时或有人与狎昵；他便亲到窟穴，具贽币牲醴，投书求婚，还留了余地：或香闺娇女已有所属，或鄙弃我这樗材，则乞赐一艳婢用充贵媵，衔感亦均。再拜置书而返。 数日寂然，一夕独坐凝思，忽有好女出灯下，嫣然一笑，说主人感君盛意，卜了吉日，遣小婢三秀来充下陈。叩谒如礼，凝眸侧立，妖媚横生。罗生大喜，当夜定情。 此婢善隐形，人不能见，虽远行别宿也相随；只是性饕餮，家中食物多被窃食，不足就盗衣裳器具鬻钱去买。稍加谯责，她又媚态柔情，低眉一盼便回嗔。又冶荡殊常，卜夜卜昼没有停时，罗生的家因此凋落，身体也垮了。久而久之疲于奔命，怨詈时闻，遂成仇隙；她呼朋引类，妖祟大兴，日不聊生。 延正一真人劾治，婢现形抗辩，那段话极长也极硬：始缘祈请，本异私奔；继奉主命，不为苟合；手札具存，非无故为魅。至于盗窃淫佚，狐之本性，振古如是，彼岂不知？既以耽色之故，舍人而求狐，乃又责狐以人理，毋乃悖欤？即以人理而论，图声色之娱者，不能惜畜养之费；既充妾媵，即当仰食于主人。 真人问：鸠众肆扰，又是什么理？她答：嫁女与人，意图求取，不满所欲就聚党喧哄的，不知凡几，未闻有人科其罪，却来科罪于狐。真人俯思良久，反而笑对罗生说：你这叫求仁得仁，又怨什么？老夫老了，不能驱役鬼神，预人家儿女事。后来罗生家贫如洗，竟以瘵终。 这一则把志怪写成了一场契约纠纷：罗生投书求婚、留下手札，于是狐婢的一切行为都可以拿契约来辩。她的辩词每一句都是把人间的道理反用到人身上——你按人理要求我，可你自己先舍人求狐。 另一读更冷：真人的退让不是被说服，是不愿管；那句老夫耄矣，比狐的雄辩更绝。而罗生之死只用以瘵终三字，病名正是采补说的注脚——全书讲了几十次狐媚，只有这一次，账是当面算清的。