五部二十四卷合编本的《阅微草堂笔记》，姑妄听之四·第六则以一桩家务开场。丁药园说，有孝廉四十无子，买一妾，甚明慧；嫡室不能相安，旦夕诟谇。越岁生一子，嫡更不容，竟把她转卖到远处。孝廉惘惘如有失，独宿书斋，夜分未寐，妾忽搴帷而入。 他惊问何来，答逃归耳。孝廉沉思说：逃归怕被追捕，妒妇岂肯藏你？况且事已至此，回来又哪里容得下。妾笑说：不欺君，我实是狐。从前以人的身份来，人有人的道理，不敢不忍那些诟骂；如今以狐的身份来，变幻无端，出入无迹，她哪里知道。于是嬿婉如初。 久而久之被童婢泄露，嫡大怒，出重金募术士劾治。一术士檄将拘妾至，妾不服罪，攘臂与他争：无子纳妾，则纳为有理；生子遣妾，则夫为负心；无故见出，罪不在我。术士说：既已被出，岂可私归？妾答：出母未嫁，与子未绝；出妇未嫁，于夫亦未绝。况且鬻我的是妒妇，不是丈夫出我；丈夫仍纳我，就是未出，有什么不可归？ 术士怒斥：你本是兽类，何敢据人理争？妾答：人变兽心，阴律阳律皆有刑；兽变人心，反以为罪，法师据什么宪典？术士更怒：我持五雷法，只知诛妖，不知其他。妾大笑：妖也是天地间一物，苟其无罪，天地未尝不并育；上帝所不诛，法师却要尽诛吗？ 术士拍案：媚惑男子，不是你的罪？妾答得最实：我以礼纳，不得为媚惑；倘是媚惑，则摄精吸气，此生久槁矣。如今在家两年，复归又五六年，康强无恙，所谓媚惑者在哪里？法师受妒妇多金，锻炼周内，以酷济贪，我岂能服。问答之间，术士回头看所召的神将，已失所在。 这一则的对手戏写得极认真：妾用的全是律例与礼制的语言，一步步把术士逼到只剩吾持五雷法这一句。她的胜利不在法力，而在名分——她争的是未出二字，不是情。纪昀的结语把问题从妖转到人：所持之法虽正，而法以贿行，故魅亦不畏，神将亦不满。刘念台那副无欲常教心似水的对联被引来收束，是判词，也是给术士的一记耳光。