后魏天兴元年十二月，诏百司议定行次。尚书崔玄伯等奏从土德，服色尚黄，数用五。未祖辰腊，牺牲用白。五郊立气，宣赞时令，敬授民时，行夏之正。（时有司奏，国家继黄帝之后，宜为土德，故神兽如牛，牛，上畜。又黄色，显曜其符也。于是始从土德。天兴中，李先之子密问于先曰：“子今为魏臣，将复事他主也。”先告曰：“未也。国家政化长远，不可卒穷。”自皇始至齐受禅，实五百余载矣。）

孝文太和十四年八月，诏曰：“丘泽初制，配尚宜定，五德相袭，分叙有常。然异同之论，着于往汉，未详之说，疑在今史。群官百辟，可议其所应，必令合衷，以成万代之式”。

中书监高闾议以为：“帝王之祚，百代可知，运代相承，书传可稽。虽祚命有长短，德政有优劣，至于受终严祖，殷荐上帝，其致一也。故敢述其前载，举其大略。臣闻居尊据极，允应明命者，莫不以中原为正统，神州为帝宅。苟位当名全，化迹流洽，则不专以世数为予夺，善恶为是非。故尧舜禅揖，一身异尚。魏、晋相代，纪运少殊，桀纣至虐，不废承历之叙。厉惠至昏，不阙周、晋之禄计。五德之论，始自刘向，一时之议，三家致别。故张苍以汉为水德，贾谊、公孙臣以为土德。刘向以为火德以为水德者，正以当有水溢之应，则不推运代相承之数也。以为土德者，则以亡秦继历，相即为次，不推逆顺之异也。以为火德者，悬证赤帝斩蛇之符，弃秦之暴，越恶承善，不以世次为正也，故以周为火德。自兹厥后，乃以为常。魏承汉，火生土，故魏为土德。晋承魏，土生金，故晋为金德。赵承晋，金生水，故赵为水德。燕承赵，水生木，故燕为木德。秦承燕，木生火，故秦为火德。秦之未灭，皇魏未克神州，秦氏既亡，大魏称制玄朔，故平文之庙，始称太祖，以明受命之证。如周在岐之阳，若继晋则晋亡已久，若弃秦则中原有寄。推此而言，承秦之理，事为明验。故以魏承秦，魏为土德。又五纬表验，黄星曜彩，考氏定实，合德轩辕，承土祖未，事为着矣。又秦赵及燕，虽非明圣，各正号赤县，统有中土，郊天祀地，肆类咸秩，明刑制礼，不失旧章。奄岱逾河，境被淮、汉，非若龌龊边方，僭拟之属，远如孙权、刘备。近若刘裕、道成，事系蛮夷，非关中夏。伏惟圣朝德配天地，道被四海，承乾统历，功侔百王，光格同于唐虞，享祚流于周汉，正位中境，奄有万方。今若并弃三家，远承晋氏，则蔑中原正次之实。存之无损于此，而有成于彼。废之无益于今，而有伤于事。臣愚以为宜色尚黄，定为土德。又前代之君，明贤之史，皆因其可褒褒之，可贬贬之。今议者偏据可绝之义，而不录可全之理。所论事大，垂之万叶。宜并集中衣，必群儒人人别议，择其所长，于理为悉衣必书。”丞臣李彪、著作郎崔光等议，以为：“尚书闾议，继近秦氏。臣职掌国籍，颇览前书，惜此正次，慨彼非绪。辄仰推帝始，远寻百王。魏虽建国君民，兆朕振古，祖黄制朔，绵迹有因，成此帝业，神元为首。案神元、晋武，往来和好，至于桓、穆、雒、京破亡，二帝志摧聪勒，思存晋氏，每助刘琨，申威并冀。是以晋室衔扶救之仁，越石深代王之请，平文太祖，抗衡苻石，终平燕氏，大造中区。是则司马祚终于郏鄏，而元氏受命于云代。盖自周之灭，及汉正号，几六十年，着符尚赤。后虽张、贾殊议，暂疑而卒从火德，以继周氏，排虐嬴以比共工，蔑暴项而同吴广。近蠲谬伪，远即神正，若此之明也。宁使白蛇徒斩雕云空结哉？自有晋沦暨登国肇号，亦几六十余载，物色旗帜，率多取黑，是又自然合应，玄同汉始。且秦并天下，革创法度，汉仍其制，少所变易，犹仰推五运，竟踵隆姬。而况刘、石、苻、燕，世业促褊，纲纪弗立。魏接其弊，自有彝典。岂可易汉之承木，舍晋而为土耶？夫皇统崇极，承运至重，必当推协天绪，考审正次，不杂以僭窃，参之强狡。神元既晋武同世，桓、穆与怀、愍接时，晋室之沦，平文治太，庙号太祖，抑亦有繇。绍晋金德，孰曰不可而欲次兹伪僭，岂非惑乎？臣所以慺慺惜之，惟垂察纳。”诏令群官议之。

十五年正月，侍中、司空、长乐王穆亮，侍中、尚书左仆射、平原王陆叡，侍中、吏部尚书、中山王王元孙，侍中尚书驸马都尉、南平王冯诞，散骑常侍、都曹尚书、新秦侯游明根，散骑常侍、南部令邓侍祖，秘书中散李恺，尚书左丞郭祚，右丞霸城子卫庆，中书侍郎封琳，中书郎、泰昌子崔挺，中书侍郎贾元寿等言：“臣等受敕共议，中书监高闾、秘书丞李彪等二人所议，皇魏行次，尚书高闾以石承晋为水德，燕承石为木德，以秦承燕为火德，大魏次秦为土德，皆以地据中夏，以为得统之征。皇魏建号，事接秦末，晋既灭亡，天命在我，故因中原有寄，即而承之。彪等据神元皇帝与晋武并时，桓、穆二帝仍修旧好，始自平文，逮于太祖，抗衡秦、赵，终平慕容。晋祚终于秦方，大魏兴于云朔，据汉并秦承周之义，以皇魏承晋为水德。二家之论，大略如此。臣等谨共参论。伏惟皇魏世王玄朔，下迄魏、晋、赵、秦二燕，虽地据中华，德祚微浅，并获推叙，于理未惬。又国家积德修长，道光万载，彪等职主东观，详究图史，所据之理，其志难夺。今欲从彪等所议，宜承晋为水德。”

诏曰：“越近承远，情所未安，然考次推时，颇亦难继。朝贤所议，岂朕能有违夺，便可依为水德祖申辰腊。”

孝文太和十四年八月 孝文太和十四年