伊尹相太甲作伊训（作训以教道太甲）惟元祀十有二月乙丑伊尹祠于先王（此汤终逾月太甲即位奠殡而告）奉嗣王只见厥祖（居位主丧）侯甸群后咸在（在位次）百官总己以听蒙宰（伊尹制百官以三公摄蒙宰）伊尹乃明言烈祖之成德以训于王（汤有功烈之祖故称焉）曰：呜呼古有夏先后方懋厥德罔有天灾（先后谓禹以下少康以上贤君言能以德禳灾）山川鬼神亦莫不宁（莫无也。言皆安之）暨鸟兽鱼鳖咸。若（虽微物皆顺之明其余无不顺）于其子孙弗率皇天降灾假手于我有命（言桀不循其祖道故天下祸灾借手于我有命商王诛讨之）造攻自鸣条朕哉！自亳（造哉！皆始也。始攻桀伐无道由我始修德于亳）惟我商王布昭圣武代虐以宽兆民允怀（言汤布明武德以宽政代桀虐政兆民以此皆信怀我商王之德）今王嗣厥德罔不在初（言善恶之由无不在初欲慎始）立爱惟亲立敬惟长始于家邦终于四海（言立爱敬之道始于亲长则家国并化终洽四海）呜呼先王肇修人纪从谏弗弗先民时。若（言汤始修为人纲纪有过则改从谏如流必先民之言是顺）居上克明（言理恕）为下克忠（事上竭诚）与人不求备检身。若不及（使人必器之常如不及恐有过）以至于有万邦兹惟艰哉！（言汤操心常危惧而无过以至为天子此自立之艰）敷求哲人俾辅于尔后嗣（布求贤哲使师辅于尔嗣王言仁及后世）制官刑儆于有位（言汤制治官刑法以儆戒百官）曰：敢有恒舞于宫酣歌于室时谓巫风（常舞则荒氵乐酒曰：酣酣歌则废德事鬼神曰：巫言无政）敢有徇于货色恒于游畋时谓氵风（徇求也。珊末求财货美色常游行畋猎是氵过之风俗）敢有侮圣言逆忠直远耆德比顽童时谓乱风（狎侮圣人之言而不行拒逆忠直之规而不纳耆年有德疏远之童稚顽嚚亲比之是荒乱之风俗）惟兹三风十愆卿士有一于身家必丧（有一过则德义废失位亡家之道）邦君有一于身国必亡（诸侯犯此国亡之道）臣下不匡其刑墨具训于蒙士（邦君卿士则以争臣自规正臣不正君凿其额涅以墨蒙士例谓下士以争友仆隶自规正）呜呼嗣王祗厥身敬哉！（言常敬身念祖德）圣谟洋洋嘉言孔彰（洋洋美善言甚明可法）惟上帝不常作善降之百殃祥作不善降之百殃（祥善也。天之祸福惟善恶所在不常在一家）尔惟德罔小万邦惟庆（修德无小则天下赉庆）尔惟不德罔大坠厥宗（苟为不德无大言恶有类以类相致必坠失宗庙此伊尹至忠之训）肆命（陈天命以戒太甲云：）徂后（陈往古明君以戒王）伊尹申诰于王曰：呜呼惟天无亲克敬惟亲（言天于人无有亲疏惟亲能敬身者）民罔常怀怀于有仁（民所归无常以仁政为常）鬼神无常享享于克诚（言鬼神不系一人能诚信者享其祀）天位艰哉！（言居天子之位难以此三者）德惟治否德乱（为政以德则治不以德则乱）与治同道罔不兴与乱同事罔不亡（言安危在所任治乱在所法）终始慎厥与惟明明后（明慎其所与治乱之机则为明王明君）后先王惟时懋敬厥德克配上帝（言汤惟是终始所与之难勉修其德能配天而行之）今王嗣有令绪尚监兹哉！（令善也。继祖善业当夙夜，庶几视此配天之德而法之）。若升高必自下。若陟遐必自迩（言善政有渐如登高升远自下近为始然后终致高远）无轻民事惟难（无轻为力役之事必重难之乃可）无安厥位惟危（言当常自危惧以保其位）慎终于始（于始虑终于终思始）有言逆于汝心必求诸道（人以言拂违汝心必以道义求其意勿拒逆之）有言逊于汝志必求诸非道（逊顺也。言顺汝心必以非道察之勿以自臧）呜呼弗虑胡获弗为胡成一人元良万邦以贞（胡何贞正也。言常念虑道德则得道德念为善政则成善政一人天子也。天子有大善则天下得其正）君罔以辩言乱旧政（利口覆国家故特慎焉）臣罔以宠利居成功（成功不退其志无限故为之极以安之）邦其永孚于休（言君臣各以其道则国长信保于美也。）伊尹既复政厥辟（还政太甲）将告归乃陈戒于德（告老归邑陈德以戒）作咸有一德（言君臣皆有纯一之德以戒太甲）曰：呜呼天难谌命靡常（以其无常故难信）常厥德保厥位厥德匪常九有以亡（人能常其德则安其位九有诸侯桀不能常其德汤则伐而兼之）夏王弗克庸德慢神虐民（言桀不能常其德不敬神明不恤下民）皇天弗保监于万方启迪有命（言天不安桀所为广视万方有天命者开道之）眷求一德俾作神主（天求一德使伐桀为天地神只之主）惟尹躬暨汤咸有一德克享天心受天明命（享常也。所征无敌谓之受天命）以有九有之师爰革夏正（爰于也。于得九有之众遂伐夏胜之改其正）非天私我有商惟天佑于一德（非天私商而王之佑助一德所以王）非商求于下民惟民归于一德（非商以力求民民自归于一德）德惟一动罔不吉德二三动罔不凶（二三言不一）惟吉凶不僭在人惟天降灾祥在德（行善则吉行恶则凶是不差德一天降之善不一天降之灾是在德）今嗣王新服厥命惟新厥德（其命王命新其德戒勿怠）终始惟一时乃日新（言德行始终不衰是乃日新之义）任官惟贤才左右惟其人（官贤才而任之非贤才不可任选左右必忠良不忠良非其人）臣为上为德为下为民（言臣奉上布德顺下训民不可官所私任非其人）其难其慎惟和惟一（其难无以为易其慎无以轻之群臣当和一心以事君政乃善）德无常师主善为师（德非一方以善为主乃可师）善无常主协于克一（言以合于能一为常德）俾万姓咸曰：大哉！王言（一德之言。故曰：大）。又曰：一哉！王心（能一德则一心）克绥先王之禄永底烝民之生（言为王而令万姓安此则能保安先王之宠禄长致众民所以自生之道是明王之事）呜呼七世之庙可以观德（天子立七庙有德之王则为祖宗其庙不毁故可观德）万夫之长可以观政（能整齐万夫其政可知）后非民罔使民非后罔事（君以使民自尊民以事君自生）无自广以狭人匹夫匹妇不获自尽民主罔与成厥功（上有狭人之心则下无所自尽矣。言先尽其心然后乃能尽其力人君所以成功）。