路温舒守廷尉史宣帝即位上书言宜尚德缓刑其辞曰：臣闻齐有无知之祸而桓公以兴晋有骊姬之难而文公用伯近世赵王不终诸吕作乱而孝文为太宗繇是观之祸乱之作将以开圣人也。故桓文扶微兴坏尊文武之业泽加百姓功润诸侯虽不及三王天下归仁焉文帝永思至德以承天心崇仁义省刑罚通关梁一远近敬贤如大宾爱民如赤子内恕情之所安而施之于海内是以囹圄空虚天下太平夫继变化之后必有异旧之恩此圣贤所以昭天命也。往者昭帝即世而无嗣大臣忧戚焦心合谋皆以昌邑尊亲援而立之（援引也。）然天不授命淫乱其心遂以自亡深察祸变之故乃皇天之所以开至圣也。故大将军受命武帝肱股汉国（谓霍光）披肝胆决大计黜亡义立有德辅天而行然后宗庙以安天下咸宁臣闻春秋正即位大一统而慎始也。陛下初登至尊与天合符宜改前世之失正始受命之统涤烦文除民疾存亡继绝以应天意臣闻秦有十失其一尚存治狱之吏是也。秦之时羞文学好武勇贱仁义之士贵治狱之吏正言者谓之诽谤遏过者谓之妖言（遏止也。）故盛服先生不用于世忠良切言皆郁于胸（郁积也。）誉谀之声日满于耳虚美熏心实祸蔽塞（熏气烝也。）此乃秦之所以亡天下也。方今天下赖陛下恩厚亡金革之危饥寒之患父子夫妻戮力安家然太平未洽者狱乱之也。夫狱者天下之大命也。死者不可复生断者不可复属（属连也。）。《书》曰：与其杀不辜宁失不经（虞书大禹谟载咎繇之言辜罪也。经常也。言人命至重治狱宜慎宁失不常之过不滥无罪之人所以崇宽恕也。）今治狱吏则不然上下相驱以刻为明深者获公名平者多后患故治狱之吏皆欲人死非憎人也。自安之道在人之死是以死人之血流离于市被刑之徒比肩而立大辟之计岁以万数此圣人之所以伤也。太平之未洽凡以此也。夫人情安则乐生痛则思死捶楚之下何求而不得故囚人不胜痛则饰辞以视之吏治者利其。然则指导以明之上奏畏郤则锻练而周内之（精熟周悉致之法中也。郤退也。畏为上所郤退）盖奏当之成（当谓处其罪也。）虽咎繇听之犹以为死有余辜（咎繇作士善听狱讼故以为喻也。）何则成练者众文致之罪明也。是以狱吏专为深刻残贼而亡极俞为一切（俞苟。且一切权时也。）不顾国患此世之大贼也。故俗语曰：画地为狱议不入刻木为吏期不对（画狱木吏尚不入对况真实乎！期犹必也。议必不入对）此皆疾吏之风悲痛之辞也。故天下之患莫深于狱败法乱正离亲塞道莫甚乎！治狱之吏此所谓一尚存者也。臣闻乌鸢之卵不毁而后凤凰集（乌鸱也。）诽谤之罪不诛而后良言进故古人有言山薮藏疾川泽纳污瑾瑜匿恶国君含诟（则毒害者居之川泽之形广大则能受于污浊人君之善御下亦当忍耻病也。）诟耻也。言山薮之有草木唯陛下除诽谤以招切言开天下之口广箴谏之路扫亡秦之失尊文武之德省法制宽刑罚以废治狱则太平之风可兴于世永履和乐与天亡极天下幸甚（与天长久无穷极也。）帝善其言迁广阳私府长。