初郁林王隆昌元年，有司奏参议明堂，咸以世祖配。国子助教谢昙济议：“按《祭法》，禘、郊、祖、宗并列严祀，郑玄注义亦据兼享，宜祖宗两配，文武双祀。”助教徐景嵩、光禄大夫王逡之谓宜以世祖武皇帝配。佟之议：“周文、武尚推后稷以配天，谓文皇宜推世祖以配帝，虽事施于尊祖，亦义章于严父焉。”左仆射王晏议以为：“若用郑玄祖宗通称，则生有功德，没垂尊称，历代配帝，何止于二耶？今荐上帝，允属世祖，百世不毁，其文庙乎？”诏可。建武二年正月，有司以世祖武皇帝二十九日大祥，三月二十九日祥禫，至尊及群臣泄哀之仪应定，准下三学、八座、丞郎。博士陶韶以为：“名立义生，自古之制。皇帝正号祖宗，式序昭穆，祥忌禫日，皇帝宜服祭服，出太极泄哀，百僚亦祭服陪位。”太常丞李撝议曰：“寻尊号既追，重服宜正，但已从权制，故苴杖不税。至于钻燧既同，天地亦变，容得无感乎？且晋景献皇后丧，群臣备小君之服。追尊之后无违后典，追尊之帝固宜同帝礼矣。虽臣子一例，而礼随时异。至尊龙飞中兴，事非嗣武，理无深衣之变。但王者体国，亦应吊服出正殿举哀，百僚致恸，一如常式。”给事中领国子助教谢济议曰：“夫丧礼一制，限节两分，虞祔追亡之情，小祥抑存之礼，斯盖至爱可申，极痛宜屈耳。武皇帝虽君德早凝，民化未洽，追崇尊极，寔缘于性。今言臣则无实，论已则事虚。圣上驭宇，更奉天眷，祗礼七庙，非从三后，周忌祥禫，无所依设。”太学士崔偃同陶韶议，太常沈淡同李撝议，国子博士刘警等同谢济议。佟之议曰：“春秋之旨，臣子继君亲，虽恩义有殊，而其礼则一，所以敦资敬之情，笃方丧之义。主上虽仰嗣高皇，尝经北面。方今圣历御宇，垂训无穷，在三之恩，礼不容替。窃谓世祖祥忌，至尊宜吊服升殿，群臣同致哀感，事毕，百官诣宣德宫拜表，仍致哀陵园，以引追远之慕。”尚书令王晏等一十九人同佟之议，诏可。是年，有司奏景懿后迁登新庙车服之仪。佟之议曰：“《周礼》，王之六服，大裘为上，衮冕次之；五车，玉辂为上，金辂次之。皇后六服，祎衣为上，褕翟次之；首饰有三，副为上，编次之；五车，重翟为上，厌翟次之。上公无大裘、玉辂，而上公夫人有副及祎衣，是以《祭统》云‘夫人副祎立于东房’也。又郑云：‘皇后六服，惟上公夫人亦有祎衣。’《诗》云‘翟黻以朝’，郑以翟黻为厌翟，侯伯夫人入庙所乘。今上公夫人副祎既同，则重翟或不殊矣。况景皇懿后礼崇九命，且晋朝太妃服章之礼同于太后，宋代皇太妃惟无五牛旗为异，其外侍官则有侍中、散骑常侍、黄门侍郎各二人，分从前后部，同于王者；内职则有女尚书、女长御各二人，棨引，同于太后。又魏朝之晋王、晋之宋王，并置百官，拟于天朝。至于晋文王终，犹称薨，而太上皇称殂，则是礼加于王矣。故前议景皇后悉依近代皇太妃之仪，则侍卫陪乘并不得异，后乘重翟，亦谓宜也。寻齐初移庙，宣神主至，乘金辂，皇帝亲奉，亦乘金辂，先往东庙，往行礼毕，仍从神主至新庙，今宜依准也。”从之。是年旱，有司议雩祭依明堂。佟之议曰：“《周礼·司巫》云：‘若国大旱，则帅巫而舞雩。’旱祭也，天子于上帝，诸侯以下于上公之神。又《女巫》云：‘旱暵则舞雩。’郑玄云：‘使女巫舞，旱祭崇阴也。’郑众云：‘求雨以女巫。’《礼记·月令》云：‘命有司为民祈祀山川百源，大雩帝，用盛乐。’郑玄云：‘阳气盛而恒旱。山川百源，能兴云致雨者也。众水所出，百源必先祭其本。’又寻雩，呼嗟求雨之祭也。雩帝，谓为坛南郊之旁，五精之帝，配以先帝也。自鼗鞞至祝敔为盛乐，他雩用舞而已。百辟卿士，古者上公以下，谓勾龙、后稷之类也。《春秋传》曰：‘龙见而雩。’止当以四月。王肃云：‘大雩，求雨之祭也。传曰龙见而雩，谓四月也。若五月、六月大旱，亦用雩礼。于五月着雩义也。’晋永和中，中丞启雩制，在国之南为坛，祈上帝，百辟舞童八列，六十四人，欹雩。汉时皆以孟夏得雨，报大牢。于时士议，旧有坛，汉、魏各自时。寻《月令》云：‘命有司祈祀山川百源，乃大雩。’又云：‘乃命百县雩祀百辟卿士。’则大雩所祭，惟应祭五精之帝而已。勾芒等五神既是五帝之佐，依郑元说，宜配食于庭也。郑元云雩坛在南郊坛之旁，而不辩东西。寻帝道尊右，雩坛方郊坛为轻，理应在左，宜于郊坛之东、营域之外筑坛。既祭五帝，谓坛宜寻，雩坛高广，礼传无明文。按《觐礼》，设方明之祀，为坛高四尺，用珪璋等六玉，礼天地四方之神，王者率诸侯亲礼焉，所以教尊尊也。雩祭五帝，粗可依放，谓令筑坛宜崇四尺，其广轮仍以四为度，经四丈，周十二丈，而四陛也。设五帝之位，各依其方，如在明堂之仪。皇齐以世祖配五精于明堂，今亦宜配享于雩坛矣。古者孟春郊祀祈嘉榖，孟夏雩祈甘雨，二祭虽殊，而所为者一。礼惟有冬至报天，初虽无雨赛帝。今虽阙冬至之祭，而南郊兼祈报之礼，理不容别有赛答之事也。礼祀帝于郊，则所尚省费，周祭灵威仰若后稷，各用一牲。今祀五帝、世祖，亦宜各用一犊，斯外悉如南郊之礼也。武皇遏密未终，自可不奏盛乐，至于旱祭舞雩，盖是嗟呼之义，既非存懽乐，谓此不涉嫌。其余祝史称辞，仰祈灵泽而已。礼舞雩乃使无阙。今之女巫并不习欹舞，方就教试，恐不应速，依晋朝之议，使童子或得取舍之宜也。司马彪《礼仪志》云：‘雩祀者皂衣。’盖是崇阴之义。今祭服皆缁，差无所革。其所欹之诗及诸供须，辄勒主者申摄备办。”从之。

建武二年正月 。建武二年