贾曾为谏议大夫太极元年正月辛巳亲祀南郊初有事于南郊有司立议祭昊天上帝而不设皇地祗位曾上。表曰：微臣详据典礼谓宜天地合祭谨按礼祭法曰：有虞氏禘黄帝而郊喾夏后氏禘黄帝而郊鲧。《传》曰：大祭曰：禘。然则郊之与庙俱有禘祭禘庙则祖宗之主俱合于太祖之庙禘郊则地祗群望俱合于圆丘以始祖配享皆有事而大祭异于常祀之义大。《传》曰：不王不禘故知王者受命必行禘礼虞。《书》曰：月正元日舜格于文祖肆类于上帝禋于六宗望秩于山川遍于群神此则受命而行禘礼者也。言格于文祖则余庙之享可知矣。言类于上帝则地祗之合可知矣。且山川之祀皆属于地群望尚遍况地祗乎！周官以六律六吕五声八音六舞大合乐以致神祗以和邦国以谐万人。又云：凡六变而致象物及天神此则禘郊合天神地祗人鬼而祭之乐也。三辅故事汉祭圆丘仪上帝位正南面后土位亦南面而少东。又。《东观汉记》云：光武即位为坛于高阝之阳祭告天地采用元始故事二年正月于雒阳城南依高阝为圆坛天地位其上皆南面西上按两汉时自有后土北郊祀而此云：于圆丘明是禘祭之仪。又春秋说云：王者一岁七祭天地合食于四孟别于分至此复天地自常有同祭之仪王肃云：孔子言兆圆丘于南郊郊即圆丘圆丘即郊。又云：祭天而地配此亦郊祀合祭之明说唯郑康成不论禘当合祭而分昊天上帝为二神专凭纬文事匪经见。又其注大传礼不王不禘义则云：正岁之首祭感帝之精以其祖配注周官大司乐圆丘义则引大传之禘以为冬至之祭亏相矛楯未足可依伏惟陛下膺箓居尊继文在历自临宸极未亲郊祭今之南郊正当禘礼固宜合祀天地咸秩百神答受命之符彰致敬之道，岂可同彼常郊使地祗无位未从禘享今请备设皇地祗并从祀等座则礼遵稽古义合缘情然郊丘之祀国之大事或失其仪精禋将阙臣术不通经识惭博古徒以昔谬礼职今忝谏曹正议是司敢不陈上傥事有可采惟断之圣虑制令宰相召礼官详议可否礼官国子祭酒褚无量国子司业郭山恽等咸请依曾所奏。