唐张说为中书令开元十一年与秘书监贺知章参定南郊之礼奏议曰：晋元帝建武二年定郊礼于建业之南去城七里一坛之上尊卑杂位千有五百神去圣日远损益不同臣等按祠令五星已下内官五十三座中官一百六十座外官一百四座众星三百六十座臣共所由勘史传及星经内外所主职有尊卑旧图座位升降颇错今奉墨敕授尊卑升降。又新加降等座总三百一十九座并众星三百六十九座凡六百八十七座具图如左诏遂颁于有司以为常式十三年抚州三脊茅生有上封者言曰：昔齐桓公九合诸侯一匡天下将欲封禅问于夷吾夷吾对曰：江淮间三脊茅生用以缩酒乃可封禅其时无茅桓公大惭而罢自历千古今始一生昔宣王南征责楚包茅不入王祭不供则是其地生茅今高一尺至七八月长足方堪缩酒特望圣恩至时令采用祭太山并根掘取苑内植之时宰臣已遣使于岳州采沅江茅乃奏曰：管夷吾为桓公是诸侯不合封禅故称茅拒之及伐楚之日尊周室行霸道乃责楚云：包茅不入王祭不供。若以茅瑞是不知经义臣等历任荆楚博访贡茅沅江最胜臣已牒岳州取讫今称抚州有茅请移根入苑。且貉不逾汶橘不过江移根苑中信是虚妄敕抚州日进六束与沅江相比用之帝曰：可韦纟舀为太常少卿开元十七年四月禘享太庙九室命有司摄行礼初唐礼祫序昭穆禘各于其室纟舀奏曰：准古礼五年再殷祭一祫一禘其义合聚昭穆定次序。又孔安国王肃等先儒皆以为序昭穆唯郑玄云：禘各于其室。若如郑旨则与常享不异臣恐郑谬于周经请依古礼如王肃等议序列昭穆许之二十一年五月纟舀奏曰：奉今年二月三日敕宗庙所奉尊敬之极因以名署情所未安宜令礼官详择可宜奏闻者谨详经典寻令式宗庙享荐皆主奉常别置署司事非稽古其署望废令本司专奉其事许之纟舀寻迁太常卿二十三年正月制以笾豆之荐或未能备物宜令礼官学士详议具奏纟舀请宗庙之奠每坐笾豆各加十二。又今之酌献酒爵制度全小仅无一合执持甚难请令广大其郊祀奠献亦准此仍望付尚书省集众官详议务从折衷，于是兵部侍郎张均及职方郎中韦述等建议曰：谨按礼祭统曰：凡天之所生地之所长苟可荐者莫不咸在水草陆海三牲八簋昆虫之异草木之实阴阳之物备荐矣。圣人知孝子之情深而物类之无限故为之节制使有常礼物有其品器有其数上自天子下至公卿贵贱差等无相逾越百代常行无易之道也。又按。《周礼》膳夫掌王之食饮膳羞食用六谷膳用六牲饮用六清羞用百有二十品珍用八物酱用百有二十瓮则与祭祀之礼丰省本殊。《左传》曰：飨以训恭俭宴以示慈惠恭俭以行礼慈惠以布政。又曰：飨有体荐宴有折俎杜预曰：飨有体荐爵盈而不饮豆干而不食宴则相与共食飨之与宴犹。且异文祭奠所陈固不同矣。又按。《周礼》笾人豆人各掌四笾四豆之实以供祭祀与宾客所用各殊据此数文祭奠不同常时其来久矣。且人之嗜好本无凭准宴私之馔与时迁移故圣人一切同归于古虽平生所嗜非礼亦不荐也。平生所恶是礼则不去也。楚语曰：屈到嗜芰有疾召宗老而嘱曰：祭我必以芰及卒宗老将荐芰屈建命去之曰：祭典有之国君有牛享大夫有羊馈士有豚犬之奠庶人有鱼炙之奠笾豆脯醢则上下安之不羞珍异不陈庶侈不以私欲干国之典遂不用此则礼外之食前贤不敢荐今欲取甘旨之物肥浓之味随所有皆充祭用苟逾旧制其何限焉虽笾豆有加，岂能备也。《传》曰：太羹不和粢食不凿昭其俭也。《书》曰：黍稷非馨明德惟馨事神在于虔诚不求厌饫三年一禘不欲黩也。三献而终礼有成也。风有采苹采蘩雅有行苇泂酌守以忠信神其舍诸。若以今之珍馔平生所习求神无方何必古器簠簋可去而盘盂杯卷当在御矣。韶濩可息而箜篌笛笙当在奏矣。凡斯之流皆非正物或兴于近代或出于蕃夷耳目之娱本无则象用之宗庙后嗣何观欲为永式恐未可也。且自汉以降诸陵皆有寝宫岁时朔望荐以常馔此既常行亦足尽至孝之情矣。宗庙正礼宜依典故率情变革人情所难。又按旧制一升曰：爵五升曰：散礼器称宗庙之祭贵者献以爵贱者献以散此明贵小贱大示之节俭。又按国语观射父曰：郊禘不过茧栗蒸尝不过把握夫神以精明临人者也。所求备物不求丰大苟失于礼虽多何为，岂可舍先王之遗法徇一时之所尚废弃礼经以从流俗裂冠毁冕将安用之。且君子爱人以礼不求苟合况在宗庙敢忘旧章请依古制庶可经久礼部员外郎杨仲昌议曰：谨按。《礼》曰：夫祭不欲烦烦则黩亦不欲简简则怠。又郑云：人生尚亵食鬼神则不然神农时虽有黍稷犹未有酒醴及后圣作为醴酪犹存玄酒亦不忘古春秋曰：苹蘩蕰藻之菜潢污行潦之水可荐于鬼神可羞于王公。又曰：太不和粢食不凿此明君人者有国奉先敬神严享岂肥浓以为尚将俭约以表诚则陆海之物鲜肥之类既乖礼文之情而变作者之法皆充祭用非所详也。《易》曰：樽酒簋贰用缶纳约自牖此明祭在简易不在繁奢所以一樽之酒贰簋之奠为明祀也。抑。又闻之夫义以出礼礼以体政违则有紊是称不经荐肥浓则亵味有登加笾爵则事非师古与其别行新制宁如谨守旧章时太子宾客崔沔户部郎中杨伯成左卫兵曹刘秩等皆建议以为请依旧礼不可改易，于是宰臣等具沔述等议以奏玄宗曰：朕承祖宗福德至于享祀粢盛实思丰洁礼物之具谅在昭忠其非芳洁不应法制者亦不可用，于是更令太常量加品味纟舀。又奏请每室加笾豆各六每四时异品以当时新果及珍羞同荐制可之。又酌献酒爵玄宗令用龠升一升合于古义而多少适中自是常依行焉二十二年制曰：服制之纪或有所未通宜令礼官学士详议闻奏太常卿韦纟舀奏曰：谨按仪礼丧服舅缌麻三月从母小功五月。《传》曰：何以小功以名加也。堂姨舅舅母恩所不及外祖父母小功五月。《传》曰：何以小功以尊加也。舅缌麻三月并是亲情而服属疏者也。外祖正尊同于从母之服姨舅一等服则轻重有别堂姨舅亲即未疏恩绝不相为服亲舅母来承外族同爨之礼不加窃以古意犹有所未畅者也。且为外祖小功此则正尊情甚亲而服属疏者也。请加至大功九月姨舅亲既无别服宜齐等请为舅加至小功五月堂姨舅疏降一等亲舅母从服之例先无制服之文并望加至袒免臣闻礼以饰情服从义制或有沿革损益可明事体皆大理资详审望付尚书省集众官吏详议务从折衷永为典则二十七年纟舀以开元六年秋睿宗丧毕祫享于太庙自后。又相承三年一祫五年一禘各自计年不相通数至二十七年凡经五禘七祫其年夏禘讫冬。又当祫乃建议曰：禘祫二礼俱为殷祭祫谓合食祖庙禘谓谛序尊卑申先君逮下之慈成群嗣奉亲之孝事异常享有时行之然而祭不欲数数则黩亦不欲疏疏则怠故王者法诸天道制祀典焉烝尝象时禘祫如闰五岁再闰天道大成宗庙法之再为殷祭者也。谨按礼记王制周官宗伯郑玄注解高堂隆所议并云：国君嗣位三年丧毕祫于太庙明年禘于群庙自祢以降五年再殷一祫一禘汉魏故事贞观实录并用此礼。又按礼纬及鲁礼禘祫注云：三年一祫五年一禘所谓五年而再殷祭也。又按白虎通及五经通义许慎异义何休春秋贺循祭议并云：三年一禘何也。以为三年一闰天道小备五年再闰大备故也。此则五年再殷通计其数一祫一禘迭相乘矣。今庙禘祫各自数年两岐俱下不相通计或比年频祫或同岁再序或一禘之后并为再祫或五年之后骤有三殷法天象闰之期既违其度五岁再殷之制数。又不同求之礼文颇为乖矣。说者或云：禘祫二礼大小不侔祭名有殊年数相去祫以三纪杀小而合禘以五断至十而周有兹参差难为通计窃以三祫五禘之说本出礼纬五岁再殷之数同在其篇玄通二文非相诡也。盖以禘后置祫二周有半举以全数谓之三年一闰只用三十二月也。其有禘祫异称各随四时秋冬为祫春夏为禘祭名虽异为殷则同譬如礿祀烝尝其体一也。郑降谓祫大禘小傅咸谓祫小禘大夫肆陈之间或有增减通计之义初无异同盖象天之法相传不失惟晋代陈舒有三年一殷之议自五年八年历十一十四年寻其议文所引亦以象闰五年一禘。又奚所施矛盾之说固难凭也。夫以天之度既有指归稽古之礼。若兹昭着禘祫二祭通计明矣。今请以开元二十七年己卯四月禘至辛巳年十月祫至甲申年四月。又禘至丙戌年十月。又祫至己丑年四月。又禘至辛卯年十月。又祫自此五年再殷周而复始。又禘祫之说非惟一家五岁再殷之文既相师矣。法天象闰之理大抵亦同而禘后置祫或近或远盈缩之度有二法焉郑玄宗高堂则先三而后二徐邈之议则先二而后三谨按郑氏所注先王之法约三祫五禘之文存三岁五年之序以甲年既禘丁年当祫己年。又禘壬年。又祫甲年。又禘丁年。又祫周而复始以此相承祫后去禘十有八月而近禘后去祫三十二月而遥分析不均粗于算矣。假如攻乎！异端置祫于秋则三十九月为前二十一月为后虽有小愈其间尚偏窃据本文皆云：象闰二闰相去则平分矣。两殷之序何不等耶。且。又三年之言本举全数二周有半实准三年于此置祫不违文矣。何必拘滞遂隔三年乎！盖千虑一失通儒之蔽也。徐氏之议有异，于是研覆周审最为可凭以为二禘相去为月六十中分三十置一祫焉。若甲年夏禘丙年冬祫有象闰法毫厘不偏三年一祫之文既非乖越五岁再殷之制疏数。又均较之诸儒义实长久今请依据以定二殷预推祭月周而复始礼部员外郎崔宗之駮下太常令更详议今集贤学士陆善经等更加详核善经亦以其议为允，于是纟舀奏曰：礼有禘祫俱称殷祭二法更用鳞次相承或云：五岁称殷一禘一祫或云：三年一祫五年一禘法天象闰大趣皆以太庙禘祫计年有差考于经传微有所乖须在四月以前禘享今指孟冬。又申祫仪合食礼频恐违先典伏以陛下能事毕举旧物咸甄宗┙祗慎之时经训申明之日臣等忝在持礼职思讨论辄据旧文定其伦序请以今年夏禘便为殷祭之源自此之后禘祫相代五年称殷周而复始今年冬祫准礼合停望令所司但行时享即严禋不黩庶合旧议从之裴耀卿为侍郎开元二十七年宁王宪将葬玄宗遣中使敕其子琎等务令俭约送终之物皆令众见所司请依诸陵旧例圹内置千味食时耀卿为监护使奏曰：尚食所料水陆等味一千余种每色瓶盛安于藏内皆是非时瓜果及马牛驴犊獐鹿等肉并诸药酒三十余色仪注礼料皆无所凭臣据礼司所科奠祭相次事无不备典制分明天恩每申让帝之志务令俭约礼外加数窃恐不安。又非时之物马驴犊等并野味鱼雁鹅鸭之属所用铢两动皆宰杀盛夏胎养圣情所禁。又须造作什物动余千计求征市井实谓烦劳千味不供礼无所阙伏望依礼减省以取折衷制从之。

准古礼五年八月 ：准古礼五年