李嵘为太子左庶子贞元八年正月议太常卿裴郁所论禘祫之。《礼》曰：王制天子七庙三昭三穆与太祖而七周制也。七者太祖及文王武王之祧与亲庙四也。太祖后稷也。殷则六庙契及汤与二昭二穆夏则五庙无太祖禹与二昭二穆而晋朝博士孙钦议云：王者受命太祖及诸侯始封之君其己前神主据己上数过五代即毁其庙禘祫不复及也。禘祫所及者谓受命太祖之后未毁主上升藏于二祧者也。虽百代禘祫及之伏以献懿二祖则太祖以前亲尽之主也。拟三代以降之制则禘祫不及矣。代祖神主则太祖已下毁庙之主则公羊传所谓已毁庙之主陈于太祖者是也。谨案元帝下诏议罢郡国庙及亲尽之祖丞相韦元成议太上孝惠庙皆亲尽宜毁太上庙主宜瘗于园孝惠主迁于太祖庙奏可太上则太祖已前之主瘗于园禘祫不及故也。则今献懿二祖之比也。孝惠迁于太祖庙明太祖以下子孙则禘祫所及则今代祖元皇帝神主之比也。自魏晋及宋齐隋陈相承始受命之君皆立庙虚太祖之位自太祖之后至七代君则太祖东向位乃成七庙太祖以前之主魏明帝则迁处士置于园邑岁时使令丞奏荐世数犹近故也。至东晋成帝时以征西等三祖迁入西储名之曰：祧以准远庙至穆帝立，于是京兆迁入西储同谓之祧如前之礼并禘祫所不及国朝始享四庙宣光并太祖世祖神主祔于庙至贞观九年将祔高祖于太庙朱子奢请准礼立七庙其三昭三穆各置神主太祖依宋以来故事虚其位待递迁方立东向位于是始祔弘农府君及高祖为六室虚太祖之位而行禘祫至二十三年太宗祔庙宏农府君乃藏于西夹室文明元年高宗祔庙始迁宣皇帝西夹室开元元年玄宗特立九庙，于是追尊宣皇帝为献祖复列于正室光皇帝为懿祖以备九室禘祫犹虚太祖之位祝文于三祖不称臣明全庙数而已至德二载克复后新作九庙神主遂不造宏农府君神主明禘祫不及故也。至宝应二年祔玄宗肃宗于庙迁献懿二祖于西夹室始以太祖当东向位以献懿二祖为是太祖以前亲尽神主准礼禘祫不及凡十八年建中二年十月将祫享礼仪使颜真卿伏奏合出献懿二祖主行事其布位次第及东向尊位请准东晋蔡谟等议为定遂以献祖东向以懿祖于昭位南向以太祖于穆位北向以左昭右穆陈列行事。且蔡谟当时虽有其议事竟不行而我唐庙祧，岂可为准嵘伏以尝禘郊社尊无二上瘗毁迁藏礼有义断献懿以为亲尽之主太祖以当东向之尊一朝改移实非典故谓宜复先朝故事献懿神主藏于西夹室以合祭法所谓远庙为祧去祧为坛去坛为单坛单有祷则祭无祷乃止太祖既昭配天地位当东向之尊庶上守贞观之首制中奉开元之成规下遵宝应之严式符合经义不失旧章。又后魏时公孙迁主藏于文武之庙其周已受命之祧乎！故有二祧所以异庙也。今献祖已下之祧犹先公也。太祖已下之祧犹先王也。请筑别庙以居二祖则行周之礼复古之道故汉因于周魏因于汉隋因于魏皆立三庙有二祧。又立私庙四于南阳亦后汉制也。以为人之子事太宗降其私亲故私庙所以尊本宗太庙所以尊正统虽古今异时文质异礼而知礼之情与问礼之本者莫不通其变酌而行之故上致其崇则太祖属尊乎！上矣。下尽其杀则祧主亲尽于下矣。中处其中则主者主祧于中矣。工部郎中张荐等议曰：昔殷周以稷卨之后所以昭穆合祭尊卑不差如夏后氏以禹始封遂为不迁之祖故夏五庙禹与二昭二穆而已据此不先鲧鲧之亲尽其主已迁左氏既称禹不先阙鲧足明迁庙之主虽属尊于始封祖者不在合食之位矣。又据晋宋齐周隋史其太祖已下并同禘祫未尝限于迁毁之主伏以南北八代非无硕学巨儒宗庙大事议必精验于史册其礼佥同。又详魏晋宋齐梁北齐周隋事及贞观明庆开元所禘祫并虚东向既行之已久实群情所安。且太祖处清庙第一之室其神主虽百代不迁永歆蒸尝上配天地于郊庙无不正矣。若至禘祫之时蹔居昭穆之列屈己申孝以奉祖祢，岂非伯禹蒸敬鲧之道欤亦是魏晋及周隋之太祖不敢以卑厌尊之义也。议者，或欲迁二祖于兴圣庙及请别置筑室至禘祫年享之夫祫合也。此乃分食殊乖礼意。又欲藏于西夹室永不及祀无异汉氏瘗园尤为不可取敢征据正经考论旧史请奉献懿二祖与太祖并从昭穆之位而亏东向司勋员外郎裴枢议曰：礼必立宗子者盖为收其族人东向之主亦由是也。若祔于远庙无乃中一有间等上不伦西位尝虚则太祖永厌于昭穆异庙别祭则祫享事主乎！合食永秘此于姜原则推祥禖而无事礼云：亲亲故尊祖尊祖故敬宗敬宗故收族收族故宗庙严宗庙严故重社稷由是言也。太祖之上复有追尊之祖则亲亲尊祖之义无乃乖乎！太祖之外轻置别祭之庙则宗庙无乃不严社稷无乃不重乎！且汉丞相韦玄成请瘗主于园晋征士虞喜请瘗主于庙两阶之间喜。又引左氏说古者先王日祭于祖考月祀于曾高时享及二祧岁祫及坛单终禘及郊宗古室是谓郊宗之祖斯最近矣。但当时议所居石室未有准的喜请于夹室中愚以为石室可据所以处之之道未安何者夹室谓居太祖之下毁主非是安太祖之上藏主也。未有卑处正室尊位尊在旁居考理即心恐非允叶今。若建石室于园寝迁神主以永安采汉晋之旧章依祫禘之一祭修古礼之残缺为国朝之典故庶乎！春秋变之正礼动也。中者焉考功员外郎陈京议曰：京前为太常博士已于建中二年九月四日奏议祫享献懿二祖所安之位请下百寮博采所从其时礼仪使颜真卿因是上状与京议异京议未行伏见去年十一月二十八日诏下太常卿裴郁所奏大抵与京议相会伏以兴圣皇帝则献祖之曾祖懿祖之高祖夫以曾孙祔于曾高之庙岂礼之不可哉！实人情之大顺也。京兆少尹韦武议曰：凡三年一祫五年一禘祫则群庙大合禘则各序其祧谓主迁弥远祧室既修当祫之岁当以献祖居于东向而懿祖序其昭穆以极行所亲。若行禘礼则太祖复筵于西以众主列其左右是则于太祖不为降屈于献祖无所厌卑考礼酌情谓当行此为胜同官县尉仲子陵议曰：今儒者乃援子虽齐圣不先父食之语欲令已祧献祖权居东向配天太祖屈居昭穆此不通之甚也。凡左氏不先食之言。且以正文公之逆祀儒者安知非夏后庙数未足之时而言禹不先鲧乎！且汉之禘祫盖不足征魏晋己还太祖之上皆有迁主历代所疑或引閟宫之诗而永閟或因虞主之义而瘗园或缘远庙为祧以筑宫或言太祖实卑而虚位唯东晋蔡谟凭左氏不先食以为说欲令正西东向均之数者最不安。且蔡谟此议非晋所行前有司不本谟改筑之言取正西东向之一句为万代法此其不可甚也。臣。又思之永閟瘗园则臣子之心有所不安权虚正位则太祖之尊无时而定则别筑一室义差可安。且兴圣之于献祖乃曾祖也。昭穆有序享祀以时伏请奉献懿二祖迁于德明兴圣庙此其大顺也，或以祫者合也。今二祖别庙是分食也。何合之为臣以为德明兴圣二庙每禘祫之年亦皆享荐是亦分食奚疑于二祖乎！其月二十七日吏部郎中柳冕上禘祫义证凡一十四道以备顾问并议奏闻至三月十二日祠部奏郁议状并留中。