汉邹阳齐人客游于梁人或谗之于孝王孝王怒下阳吏将杀之邹阳客游以谗见禽乃从狱中上。《书》曰：臣闻忠无不报信不见疑臣尝以为然徒虚语尔昔者荆轲慕燕丹之义白虹贯日太子畏之卫先生为秦画长平之事太白食昴昭王疑之夫精变天地而信不谕两主，岂不哀哉！今臣竭忠尽诚毕议愿知左右不明卒从吏讯为世所疑是使荆轲卫先生复起而燕秦不悟也。愿大王熟察之昔者玉人献宝楚王诛之李斯竭忠胡亥极刑是以箕子佯狂接舆避世恐遭此患也。愿大王熟察玉人李斯之意而后楚王胡亥之听无使臣为箕子接舆所笑臣闻比干剖心子胥鸱夷臣始不信乃今知之愿大王熟察少加怜焉语曰：有白头如新倾盖如故何则知与不知也。昔者樊於期逃秦之燕籍荆轲首以奉丹事王奢去齐之魏临城自刭以却齐而存魏夫王奢樊於期非新于齐秦而故于燕魏也。所以去二国死两君者行合于志慕义无穷也。是以苏秦不信于天下为燕尾生白圭战亡六城为魏取中山何则诚有以相知也。苏秦相燕人恶之于燕王燕王按剑而怒食之以騊夬騊是白圭显于中山人恶之于魏文侯文侯投以夜光之璧何则两主二臣剖心析肝相信岂移于浮辞哉！故女无美恶入宫见妒士无贤不肖入朝见嫉昔者司马喜膑脚于宋卒相中山范雎拉胁折齿于魏卒为应侯此二人者皆信必然之画捐朋党之私挟孤独之交故不能自免于嫉妒之人也。是以申徒狄蹈雍之河徐衍负石入海不容于世义不苟取比周于朝以移主上之心故百里奚乞食于路缪公委之以政宁戚饭牛车下而桓公任之以国此二人者岂素宦于朝借誉于左右然后二主用之哉！感于心合于行坚如胶漆昆弟不能离岂惑于众口哉！故偏听生奸独任成乱昔鲁听季孙之说逐孔子宋任子冉之计囚墨翟夫以孔墨之辩不能自免于谗谀而二国以危何则众口铄金积毁销骨也。秦用戎人由余而伯中国（伯读曰霸）齐用越人子臧而强威宣（二王谥）此二国者岂系于俗牵于世系奇偏之辞哉！公听并观垂明当世故意合则胡越为昆弟由余子臧是矣。不合则骨肉为敌雠朱象管蔡是矣。今人主诚能用齐秦之明后宋鲁之听则五伯不足侔而三王易为比也。是以圣王觉悟捐子之之心而不说田常之贤封比干之后修孕妇之墓故功业覆于天下何则欲善无厌也。夫晋文公亲其雠强霸诸侯齐桓公用其仇一匡天下何则慈仁殷勤诚加于心不可以虚辞借也。至夫秦用商鞅之法东弱韩魏兵强天下卒车裂之越用大夫种之谋擒劲吴霸中国卒诛其身是以孙叔敖三去相而不悔于陵子仲辞三公为人灌园今人主诚能去骄傲之心怀可报之德披心腹见情素堕肝胆施德厚终与之穷达无爱于士则桀之犬可使吠尧而跖之客可使刺繇况因万乘之权假圣王之资乎！然则荆轲沈七族要离燔妻子岂足为大王道哉！臣闻明月之珠夜光之璧以暗投人于道众无不按剑相盼者何则无因而至前也。蟠木根柢轮囷离奇而为万乘器者以左右为之先容也。故无因而至前虽出隋珠和璧祗足以结怨而不见德故有人先游则枯木朽株树功而不忘今天下布衣穷居之士身在贫羸虽蒙尧舜之术挟伊管之辩怀龙逢比干之意而素无根柢之容虽竭精神欲开忠于当世之君则人主必袭按剑相眄之迹矣。是使布衣之士不得为枯木朽株之资也。是以圣王制世御俗独化于陶钧之上而不牵乎！卑乱之言不惑乎！众多之口故秦皇帝任中庶子蒙之言以信荆轲而匕首窃发周文王猎泾渭载吕尚归而王天下秦信左右而亡周用乌集而王何则以其能越拘挛之语驰域外之议独观于昭旷之道也。今人主沉谄谀之辞牵帷廧之制使不羁之士与牛骥同皂此鲍焦所以忿世而不留富贵之乐也。臣闻盛饰入朝者不以私污义砥砺名号者不以利伤行故里名胜母而曾子不入邑号朝歌而。墨子回车今欲使天下寥廓之士笼于威重之权胁于势位之贵回面污行以事讠舀谀之人而求亲近于左右则士有伏死崛穴岩薮之中尔安有尽忠信而趋阙下者哉！书奏孝王孝王立出之卒为上客也。