文脉·册府元龟

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全书 72,259 段原文按字词检索。三字以上走全文索引, 一二字逐段比对;命中处标出上下文,点条目标题进全文。

门 次 名 称 命 中
继绝夫继绝之礼王者所以归民置后之文圣人所以劝善况余分建历大德未融固宜昭兴灭之仁丰延赏俾神明之后不废于蒸尝公侯之家克绍于圭组用能率励勋德怀服蒸黎者焉 卷 211 矫命而胜立后效矫命而胜 卷 432 立后效 卷 432 为人后 卷 863
原 文 命 中

国史部 · 自序自司马谈父子续先业齐世传为之 · 卷 561 | 梁沈约

…:昔少皥金天氏有胤子曰:昧为玄冥师生允格台骀能业其官帝颛顼嘉之封诸汾川其后四国沈姒蓐黄沈子国今汝平舆沈亭是也。春秋之时列于盟会晋使蔡伐沈灭之其后因…

国史部 · 自序自司马谈父子续先业齐世传为之 · 卷 561 | 北齐魏收撰

北齐魏收撰。《后魏书》自序曰:汉初魏无知封高良侯子均均子恢恢子彦彦子歆成帝世巨鹿守乃家焉…

国史部 · 自序自司马谈父子续先业齐世传为之 · 卷 561 | 隋许善心

…彼焚荡今止有六十卷在。又并缺落失次自入京以来随见补葺略成七十卷四帝纪八卷后妃一卷三太子录一卷为一秩十卷宗室王侯列传一秩十卷具臣列传二秩二十卷外戚传…

国史部 · 自序自司马谈父子续先业齐世传为之 · 卷 561 | 唐李延寿撰北史其序

…顼高阳氏当唐尧之时高阳氏有才子曰:庭坚为尧大理以官命族为理氏历夏殷之季其后理征字德灵为翼隶中吴伯以直道不容得罪于纣其妻契和氏携子利贞逃隐伊侯之墟食…

国史部 · 疏缪不实非才疏缪 · 卷 562 | 郭颁撰魏晋世语蹇乏全无宫商最

…最为鄙劣以时有异事故颇行于世干宝孙盛等多采其言以为。《晋书》王隐为著作郎后黜归于家撰。《晋书》成诣阙上之隐虽好著述而文辞鄙拙芜舛不伦其书次第可观者…

国史部 · 疏缪不实非才疏缪 · 卷 562 | 后魏邓渊

后魏邓渊为尚书吏部郎道武诏渊撰国记渊造十余卷唯次年月起居行事而已未有体例。

国史部 · 疏缪不实非才疏缪 · 卷 562 | 山伟

…国书正应代人修缉不宜委之余人是以綦伟等更主大籍守旧而已初无述着故自崔鸿死后迄终伟身二十许载时事荡然万不记一后人执笔无凭致史之遗阙伟之由也。

国史部 · 疏缪不实非才疏缪 · 卷 562 | 北齐魏收

北齐魏收为中书令兼著作郎诏撰魏史既成时论言收着史不平前后投诉百有余人文宣重收才不欲加罪然犹以群口沸腾敕魏史。且勿施行令群官博议听…

国史部 · 疏缪不实非才疏缪 · 卷 562 | 唐吴兢

…史五卷隋史二十卷。又伤疏略兢虽老耄犹希史职而行步伛偻李林甫以其年老不用卒后其子进兢所撰。《唐书》八十余卷事多纰缪终不逮于壮年)。

国史部 · 不实 · 卷 562 | 后汉灵帝

后汉灵帝时长水校尉刘琛等撰。《东观汉记》云:中常侍孙程北新城人卫康叔之胄孙…

国史部 · 不实 · 卷 562 | 晋陈寿武帝

…公与袁绍相持于官渡时公兵不满万伤者十二三裴松之以为魏武初起兵已有众五千自后百战百胜败者二十三而已矣。但一破黄巾受降卒三十余万所吞并不可悉纪虽征战损…

国史部 · 不实 · 卷 562 | 北齐魏收天保中

…彭伊霍夫何足数史既成时论言收着史不平文宣诏收于尚书省与诸家子孙共议论讨前后投诉百有余人云:遗其家世职位或云:其家不见记录或云:妄有非毁收皆随状荅之…

国史部 · 不实 · 卷 562 | 唐许敬宗显庆中

…少师仍东西台三品依旧修国史先是国子祭酒令狐德棻依纪传之体撰成国史八十卷其后敬宗续修增为一百卷敬宗自掌知国。《史记》事不直论者尤之初虞世基与敬宗父善…

国史部 · 不实 · 卷 562 | 韩愈宪宗元和中

…以前实录记贞元末数事稍非摭实盖出传闻审知差舛便使刊正顷因日屡形圣言通计前后至于数四臣及宗闵僧孺亦以永贞已来岁月至近禁中行事在外固难详知陛下所言皆是…

国史部 · 不实 · 卷 562 | 周贾纬

…注不实晋宰相桑维翰执政日薄纬之为人不甚见礼纬深衔之及叙维翰传称维翰身没之后有白金八千挺他物称是翰林学士徐台符纬邑人也。与纬相善谓纬曰:窃闻吾友书桑…

国史部 · 非才 · 卷 562 | 后魏李谐

后魏李谐为长史兼中书侍郎崔光引为著作郎谐在史职无所历意。

国史部 · 非才 · 卷 562 | 李琰之

李琰之为著作郎黄门郎皆修国史每自夸文章从姨兄常景笑而不许前后再居史职无所编缉。

掌礼部 · 制礼 · 卷 563 | 周成王六

周成王六年周公旦述文武之绩制周官及仪礼以为后王法(臣钦。若等曰:周官即。《周礼》也。周公观夏商之礼而增损之事为之制曲…

掌礼部 · 制礼 · 卷 563 | 汉高祖五

…小主皆面谀亲贵今天下初定死者未葬伤者未起。又欲起礼乐礼乐所由起百年积德而后可兴也。(言行德教百年然后可定礼乐也。)吾不忍为公所为不合古吾不行公往矣…

掌礼部 · 制礼 · 卷 563 | 武帝

…良赵绾王臧等以文学为公卿议立明堂制礼服以兴太平(服谓衣服之色也。)会窦太后好黄老言不说儒术(说读曰悦)其事乃废至建元元年始议立明堂。