立春前一日，开封府进春牛入禁中鞭春。开封、祥符两县把春牛放在府前，至日绝早，府僚打春，如方州仪。府前左右，百姓卖小春牛，往往花装栏坐，上列百戏人物，春幡雪柳，各相献遗。春日，宰执亲王百官皆赐金银幡胜，入贺讫，戴归私第。 鞭春是官方仪式，卖小春牛是民间生意，两者在同一地点、同一时间发生：府前既是打春的场所，也是春牛玩具的市场。小春牛“花装栏坐，上列百戏人物”，已经不是农具，而是节令工艺品；春幡、雪柳则是妇女头饰，用于立春日的穿戴与馈赠。 值得注意“开封、祥符两县”并置：东京城由两县分治，仪式也由两县各自置春牛，说明城市行政的二分。底本只记“如方州仪”，不写具体祝辞与执事名单，读者只能从“府僚打春”四字想象场面。 立春条只有一百一十字，却把官、民、市三层都写到了：官府鞭春，百姓卖牛，百官戴幡胜。一个节令的三重参与者，各得一句。底本不铺陈，是因为立春的仪式太常见；但正因常见，这一百一十字才保留了东京人过立春的日常节奏。 “鞭春”的动作也值得细看：春牛是土牛，鞭打它不是虐牛，而是催耕的象征；开封府进牛入禁中，是把地方的劝农仪式先送到皇帝面前，再由两县在府前重演一遍。小春牛则把同一象征缩成玩具，花装栏坐、上列百戏人物，买回家即可陈列。同一头牛，在官府是礼器，在百姓手里是节物。幡胜用金银，是赏赐；春幡雪柳用彩帛，是馈遗。材料的贵贱，正好对应馈赠双方的身份。这正是底本记节令的常用笔法：仪式从简，物象从详。