清明在冬至后一百五日。寒食前一日叫“炊熟”，用面造枣旟飞燕，柳条串之，插于门楣，叫“子推燕”；子女及笄者多在这天“上头”。寒食第三节就是清明，新坟都在此日拜扫。都城人出郊，禁中前半月发宫人车马朝陵，宗室南班近亲分遣诸陵享祀。 节日里禁中出车马到奉先寺道者院祀诸宫人坟，金装绀幰、锦额珠帘、绣扇双遮、纱笼前导；士庶阗塞诸门，纸马铺当街用纸衮叠成楼阁之状；四野如市，往往就芳树之下或园囿之间罗列杯盘、互相劝酬；歌儿舞女遍满园亭，抵暮而归。各携枣锢、炊饼、黄胖、掉刀、名花异果、山亭戏具、鸭卵鸡刍，谓之“门外土”；轿子用杨柳杂花装簇顶上，四垂遮映。 自此三日皆出城上坟，但一百五日最盛；节日坊市卖稠饧、麦糕、乳酪、乳饼。底本末尾写“缓入都门，斜阳御柳；醉归院落，明月梨花”，这是全书少见的抒情句；紧接着又写诸军禁卫各成队伍，跨马作乐四出，谓之“摔脚”，旗旄鲜明，军容雄壮。 清明条把祭扫与春游写在一起：纸马、新坟是哀，芳树杯盘、歌儿舞女是乐；哀与乐在同一天、同一片郊野里并行。底本不评判，只按出城、上坟、宴聚、醉归的顺序写下去，最后用“摔脚”的军容收尾，把私人祭扫接回都城的公共秩序。 三日节期的顺序也值得注意：先是炊熟做子推燕，再是及笄上头，第三日才是清明拜扫。底本把寒食与清明压在一起写，是因为东京人实际连着过；纸马铺当街叠楼阁，说明祭祀用品已经商品化；“门外土”把枣锢、炊饼、黄胖、掉刀、名花异果、山亭戏具、鸭卵鸡刍打成一套，等于一份现成的郊游食盒。祭祖与踏青共用一套行装，这是宋代清明最特别的地方。