至除日，禁中呈大傩仪，并用皇城亲事官。诸班直戴假画、绣画色衣，执金枪龙旗。教坊使孟景初身品魁伟，贯全副金镀铜甲装将军；用镇殿将军二人，亦介胄，装门神；教坊南河炭丑恶魁肥，装判官；又装钟馗、小妹、土地、灶神之类，共千余人，自禁中驱祟出南薰门外转龙弯，谓之“埋祟”而罢。 这段只有二百余字，却是一份完整的傩队名单：将军、门神、判官、钟馗、小妹、土地、灶神，角色覆盖武神、家神与冥判。扮将军的孟景初是教坊使，扮判官的南河炭是教坊艺人，说明禁中傩仪由教坊承担，不是临时抓人。孟景初“身品魁伟”、南河炭“丑恶魁肥”，底本连演员的体貌都记了，因为傩仪要的是外形带来的威慑感。 “埋祟”是把驱出的邪祟送到城外埋掉，路线从禁中到南薰门外转龙弯，等于让傩队走完宫城到外城的一段路。这条路线与郊礼出南薰门的方向一致：一个送祟，一个祭天，南薰门是都城向南的礼仪出口。 是夜禁中爆竹山呼，声闻于外；士庶之家围炉团坐，达旦不寐，叫“守岁”。宫里驱傩，民间守岁，一驱一守，过年的最后一夜就这样分成两半。底本末尾还加了一句自谦：大礼与禁中节次“但尝见习按，又不知果为如何，不无脱略，或改而正之，则幸甚”——提醒读者，他写的是所见所闻，不是完备的仪注。 傩队的角色也有层次：将军、门神是武神，钟馗是捉鬼的冥官，小妹是钟馗的从属，土地、灶神是家宅之神。禁中驱祟，却把家宅神也请进队伍，说明“祟”被理解为可以穿堂入室的东西；从禁中一路送到南薰门外，等于把整座宫城清扫一遍。孟景初是教坊使，南河炭是教坊艺人，两人都因体貌被选中；傩仪要的不是演技，而是身形带来的压迫感。底本连这一点都记下，可见他看的是“谁在扮”，不只是“扮什么”。