底本列了一串上门服务：养马有两人日供切草，养犬供饧糟，养猫供猫食并小鱼；有锢路、钉饺、箍桶、修整动使、掌鞋、刷腰带、修襆头帽子、补角冠；打香印的人管定铺席人家，时节印施佛像；打水的人各有地分坊巷；还有使漆、打钗环、荷大斧斫柴、换扇子柄、供香饼子炭团，夏月有洗毡淘井的。底本说“举意皆在目前”。 此外还有“卖梅子”，又叫“把街”：军营放停，乐人动鼓乐于空闲，就坊巷引小儿妇女观看，散糖果子之类。这不是卖梅子，而是用乐声聚人、用糖果散场，是一种流动的招徕术。 宅舍宫院前，有就门卖羊肉、头肚、腰子、白肠、鹑兔鱼虾、退毛鸡鸭、蛤蜊、螃蟹、杂燠、香药果子，博卖冠梳领抹、头面衣着、动使铜铁器、衣箱、磁器；也有拿这些物事作扑的，叫“勘宅”。后街或闲空处团转盖屋、向背聚居，叫“院子”，皆小民居止，每日卖蒸梨枣、黄糕麋、宿蒸饼、发牙豆。 春时宫中差人夫监淘在城渠，别开坑盛淘出的泥，叫“泥盆”，候官差检视了才盖覆。这一句把城市卫生也写进来了：淘渠是官办，泥要检视，不能随便倒。诸色杂卖看似零碎，合起来却是一张覆盖全城的服务网——从马草到猫食，从箍桶到淘井，从卖糖到淘渠，每一项都有专人、有地分。 “院子”与“泥盆”是两条城市史的材料：院子是后街闲空处团转盖屋形成的小民居聚落，说明东京的住房向缝隙里生长；泥盆是淘渠淤泥的临时堆放与检视制度，说明城市卫生有官办的一面。底本把这两条夹在杂卖之后，看似随手，实则把“服务”从人家门口延伸到了街巷与沟渠。