锚点在卷二清明节（V02-S05）。原文：「清明交三月，节前两日谓之寒食……家家以柳条插于门，名之曰明眼。凡官民不论小大家，子女未冠笄者，以此日上头。」下文又记禁中钻榆木取新火、赐臣僚巨烛，以及官员士庶出郊省坟、湖上宴游、龙舟可观。 插柳与冠笄同日的枢纽是「改火」。寒食禁火，清明钻榆木取新火，是一岁火政的转换点；柳为春木之先荣者，插门曰「明眼」，取「新火照新岁」之意。底本把「明眼」紧接在「钻燧改火」之前叙述，两条之间并非随意连缀：一是火，一是木，同属春天的更新仪式。 冠笄放在此日，取的是「成人如新火」的象征。底本说「子女未冠笄者，以此日上头」，不分官民贫富，说明这不是士族专有的礼，而是都人共享的成年标记。行礼与省坟、游湖挤在同一天，实际的场面是：上午插柳上头，下午出郊扫墓，傍晚湖上宴饮，一日之内兼有生命礼、祭亡礼与游乐三事。 这种叠加并非临安独有，但《梦粱录》记得格外细：它先写寒食到清明的日序（冬至后一百五日），再写禁中赐烛、宫人朝陵，最后才落到「官员士庶，俱出郊省坟」。叙述由宫廷而官府而百姓，层层下推，正是方志的写法。 还需注意一处张力：清明既是扫墓的哀日，又是「彩舟画舫」「笙歌鼎沸」的游日。作者不作调和，只并列写出，「殢酒贪欢，不觉日晚」之后紧接「红霞映水，月挂柳梢」。读者若只取一端，便会把宋人的清明读成单一的哀或单一的乐；底本的写法恰恰是两存。 补一处历法细节：底本不记清明的固定月日，只以「冬至后数起至一百五日」定日，说明宋人清明随冬至推移，年年不同。全书岁时诸条也多用「朔」「望」「节气」定日，少用干支，正因为这些日子随历而移，须以相对时距表达。