锚点在卷二「二十八日东岳圣帝诞辰」（V02-S08）。原文：「其神掌天下人民之生死，诸郡邑皆有行宫奉香火。杭城有行宫者五，如吴山、临平、汤镇、西溪、昙山，奉其香火。惟汤镇、临平，殿庑广阔，司案俱全。吴山庙居辇毂之下，人烟稠密，难以开拓，亦胜昙山梵宫内一小殿耳。」 第一层意思是城市空间的挤压。吴山在城中，庙址四周皆民居，欲扩而无地；汤镇、临平在城外，地广人稀，故「殿庑广阔」。同一神、同一香火，庙的规模却由地段决定，这是城市史的一条硬规律。 第二层意思是香火的密度。吴山庙虽小，却是「辇毂之下」的第一行宫，士庶答赛「自仲春下浣」即始，「舟车道路，络绎往来，无日无之」。地方小而人流大，正是「难以开拓」的另一面：不是没有信众，是没有空间。 第三层意思是作者的评价。「亦胜昙山梵宫内一小殿耳」一句，把吴山庙与昙山庙相比，语气是回护：庙虽不能扩，仍胜于附在佛寺里的一小殿。这一句透露作者对吴山庙的偏重——它是城中东岳信仰的正位。 由此可推一种读法：五处行宫的排列不是平等的，而是有等级的。吴山为城中正庙，汤镇、临平为大规模行宫，西溪、昙山为附祀。作者用「惟」「亦胜」两个虚词划出等级，读者须从虚词里读结构。 五处行宫的地理也各有用意：吴山在城中，汤镇、临平当运河孔道，西溪在山背，昙山在远郊。香火随人流转，庙址便随交通线布点。这与卷七桥道、卷十三市镇的分部逻辑一致——本书写空间，总是先写人怎么走。再补一句：行宫的兴废与运河的淤通相关，这一点须待《咸淳临安志》对校，本书未及。