锚点在卷二十「小说讲经史」（V20-S06）。原文：「说话者谓之舌辩，虽有四家数，各有门庭。且小说名银字儿，如烟粉、灵怪、传奇、公案朴刀杆棒发发踪参之事……谈论古今，如水之流。」末段又说：「但最畏小说人，盖小说者，能讲一朝一代故事，顷刻间捏合，与起令随令相似，各占一事也。」 先说四家。以本书所记，可分小说（银字儿）、谈经（演说佛书）、说参请（宾主参禅悟道）、讲史书（讲《通鉴》与历代书史）。四家各有门庭，听众不同，场所亦不同：讲史多在瓦舍，谈经多在寺院，小说则街市宅院皆可。 「最畏小说人」一句，历来有兩读。一读是同行相畏：讲史须依史传，小说可自造，故讲史者怕小说抢去听众。另一读是官府相畏：小说能「顷刻间捏合」，把时事编入故事，讽谕之力最强，故为上所忌。 「捏合」二字是关键。它既是赞语——赞其能于顷刻间结构成篇；也是贬语——贬其虚实相参、不可尽信。底本接着说「与起令随令相似，各占一事」，语气是描述而非褒贬，作者并未站队。 因此这条材料的价值，不在判定小说优劣，而在记录南宋说话的分工与小说的技法：以「烟粉、灵怪、传奇、公案」为题材，以「顷刻捏合」为本事，以「谈论古今，如水之流」为风貌。这三句合起来，是现存最早的说话家数实录之一。 另需说明：四家之外，本书还记「说诨经」与「商谜」。前者以诙谐说经，后者以谜语斗智，皆不入四家之数。这说明「四家」是当时的分类口径，不是南宋说话的全部。分类之外还有杂出，正是市井伎艺的常态。