锚点在卷二十「百戏伎艺」（V20-S04）。底本分述四事：「如悬线傀儡者，起于陈平六奇解围故事也，今有金线卢大夫、陈中喜等，弄得如真无二，兼之走线者尤佳。更有杖头傀儡，最是刘小仆射家数果奇，大抵弄此多虚少实，如巨灵神姬大仙等也。其水傀儡者，有姚遇仙、赛宝哥、王吉、金时好等，弄得百怜百悼。兼之水百戏，往来出入之势，规模舞走，鱼龙变化夺真。」影戏则另述于后。 悬线傀儡以丝线牵引，故能「如真无二」；线多者动作细，线少者动作大，艺人须练「走线」以补其不足。底本特别标出「走线者尤佳」，说明这是悬线的进阶技法。 杖头傀儡以木杖承偶，操作在下，故「多虚少实」。底本举例「巨灵神姬大仙」，皆神怪巨形，正合杖头宜演夸张角色的特性。 水傀儡以水为台，偶人浮沉，故能「往来出入」「鱼龙变化」。它常与水百戏同场，属于水上表演的一支，与西湖的游船文化相合。 影戏以灯取影，靠「摆布」与「立讲」。它不靠偶人实体，而靠光影与说白，故话本最重要。 四种傀儡的差别，实为四种媒介：线、杖、水、影。媒介决定题材——悬线宜真人故事，杖头宜神怪，水傀儡宜鱼龙，影戏宜史传。作者按媒介分述，正是把「技艺」当作「媒介」来记，这在宋人笔记中并不多见。 四者的场所也各不同：悬线、杖头多在瓦舍与宅院，水傀儡须得水面，影戏则街市、寺院、宫廷皆可。媒介决定场所，场所决定观众，观众又反过来决定题材。这一链条，是读本书伎艺诸条时应当时时留意的。再一句：媒介不同，寿命亦不同，影戏与杖头流传最久，水傀儡最易绝。