锚点在卷二十「角抵」（V20-S05）与卷三「宰执亲王南班百官入内上寿赐宴」（V03-S03）。前者开篇：「角抵者，相扑之异名也，又谓之争交。且朝廷大朝会、圣节、御宴第九盏，例用左右军相扑。」后者记宴仪至第九盏：「左右军即内等子相扑。下酒，供水饭，簇饤下饭。宴罢，群臣下殿，谢恩退。」 第一层是仪注的位置。御宴九盏，每盏有乐、有舞、有下酒物，节目由雅而俗、由文而武，至第九盏已是宴末，故以相扑收场。相扑是「武戏」，放在末尾，既收束气氛，也不夺前面雅乐的体面。 第二层是「左右军」。相扑由军士对搏，不是艺人表演，故称「左右军」。这与卷三所记「内等子」相合；内等子为御前忠佐，属军籍。御宴上的相扑因此带有阅武之意，与卷二「州府节制诸军春教」的教阅同一系统。 第三层是「争交」的民间面。底本又说「瓦市相扑者，乃路岐人」，说明同一技艺在宫廷是仪注，在瓦市是营业。宫廷取其威，民间取其利，两副面孔并存。 第四层是风险。相扑有伤，故底本记「或有关扑，先以银牌为的」一类规矩，以防争执。仪注之所以能年年举行，正因有这套规矩兜底。 合看四层：第九盏相扑不是助兴的小节目，而是宴仪与军仪的交汇点。它把「武」放在宴末，等于用一场搏击为整场礼仪作结，这与宋人以文御武的总体格局并不矛盾——武在末位，恰是其位置。 还有一层：相扑在瓦市称「争交」，在宫廷称「角抵」，同一技艺两名并用。名称之别即场合之别：角抵是雅称，用于仪注；争交是俗称，用于市井。本书两存，正见其记俗的立场。