卷五目次：「九月」「（重九附）」之后，连列「明禋年预教习车象」「明堂差五使执事官」「驾出宿斋殿」「五辂仪式」「差官軷祭及清道」「驾诣景灵宫仪仗」「驾回太庙宿奉神主出室」「驾宿明堂斋殿行禋祀礼」「明禋礼成登门放赦」「郊祀年驾宿青城端诚殿行郊祀礼」共十目（V05-S02 至 V05-S11）。 这不是重复，而是两套礼的对照。明禋即明堂大礼，三年一郊之外的另一种大祀；郊祀则在南郊青城。两套礼的路线、斋宿、仪仗、赦令各有不同，作者并列，正是要人比较。 第一处互补在路线。明禋先诣景灵宫，再回太庙奉神主，然后宿明堂斋殿；郊祀则宿青城端诚殿。一在城内，一在城外，路线之别即空间之别。 第二处互补在仪仗。底本专列「五辂仪式」「驾诣景灵宫仪仗」，把车辂、卤簿、清道、軷祭逐项写出。这些细目在别的志书里常被省略，本书却详记，说明作者重视「可见的礼」。 第三处互补在结局。明禋「礼成登门放赦」，郊祀亦当有赦。放赦是礼的收束，也是政治的姿态：大礼之后必有恩泽，方能收人心。 两套礼并列，还有一个隐衷：南宋行都地狭，郊祀须出城，明堂可在城内举行，成本不同。作者不评论孰优，只把两套流程并置，读者自会比较其轻重。这是方志「存二说」的典型做法。 再补一层：明禋三年一行，郊祀亦三年一郊，二者往往相代。底本把两套流程都记下，等于留下一份「大礼备用手册」。读者若只读其中一套，便不知南宋大礼何以有「明堂」与「南郊」两制并行。补一句：两礼并列，也让后人得以比较南宫与南郊的成本与政治效果。