先看用例。卷一元日条：「士夫皆交相贺，细民男女亦皆鲜服，往来拜节。」卷二元月望条：「士庶拈香瞻仰，往来无数。」卷四中秋条：「都人不论贫富，倾城而出。」三个词各有其位。 第一层是「士夫」与「士庶」。「士夫」指有官或有出身者，「士庶」则把士人与庶民并称，是「上下通称」的场合用语。用于宗教、游观一类全民活动时，作者用「士庶」；用于礼节往来时，用「士夫」与「细民」对举。 第二层是「细民」。「细民」指无官无产的普通市民，与「士夫」相对。底本说「细民男女亦皆鲜服」，重点在「亦」字：连细民也换新衣，才显出节日的普遍。 第三层是「都人」。「都人」是空间性的称谓，指临安城里的居民，不专指阶层。用于游观、消费、风俗的场合，作者多用「都人」，因为它能涵盖贫富。 第四层是「市井」与「行都」。「市井」指商贩聚集之地，「行都」指临时国都。前者是空间，后者是政治定位。作者在记商业时用「市井」，在记城市性质时用「行都」，两词互不替代。 合看四层：本书的社会称谓不是随意的，而是按场合分配——礼俗用「士夫/细民」，宗教用「士庶」，游观用「都人」，商业用「市井」，政制用「行都」。这一套称谓系统，本身就是一部微型的南宋社会结构。 还可以补一个词「军民」。卷十八「恩霈军民」条把军与民并称，说明行都的人口除士庶之外，还有庞大的军籍人口。军士及其家眷在城中自成一套系统，与市井并行。若不把「军民」计入，临安的社会结构便缺一角。再一句：称谓的分层，正是社会结构的分层。