先说版本与锚点：二十卷本《梦粱录》，卷六「孟冬行朝飨礼遇明禋岁行恭谢礼」，卷九「秘书省国史敕令附」，卷十四「外郡行祠」。书里明写《会要》共五见，这里取用途最相远的三处。 第一处在仪注条。赐花一节作「检《会要》：嘉定四年十月十九日，降旨：遇大朝会、圣节大宴，及恭谢回銮，主上不簪花」，又引一条「遇圣节、朝会宴、赐群臣通草花。遇恭谢亲飨，赐罗帛花」。作者不是复述典礼，而是先检当代诏令，再按官序排赐花数额：宰臣枢密使大花十八朵、栾枝花十朵，递降至阁门祗候。这正是类书「据事分类」的用法，先立制度条文，再列等差。 第二处在官署条。秘书省「著作庭东庑，有汗青轩，编纂《会要》所在」，西庑「《日历》、《会要》库，经史诸子书籍库，共七库」。这一笔把《会要》的编纂地与藏书地写实，等于告诉读者，他所检的本子出自秘书省会要库，不是私家传录。 第三处在祠神条。「按《会要》：真君姓张名渤，血食广德军之祠山，始封灵济王，累加美号曰昭烈大帝，后改封昌福真君，今加宝号曰正佑圣烈昭德昌福崇仁真君」，以下并及祖父母、圣妃、诸弟诸子诸妇的封爵。这里取的是封号谱系，与仪注无涉。 三处合看，可见作者引书三条口径：只写书名，不标卷次条目；取条文大意而节引，不作原文迻录；用途随门而定，仪注取诏令、官署取藏书、祠神取封号。因此今天不宜据今本《宋会要辑稿》回补卷次，也不该把书中每一句都当会要原文。另一读法：正因为三处用途各异，本书的《会要》更像随手的制度备忘录，而不是一部完整的政书。