先说版本与锚点：二十卷本《梦粱录》，卷五「驾诣景灵宫仪仗」与「驾宿明堂斋殿行禋祀礼」。前者作「奉请诣圣祖殿行礼，以醪茗蔬菜麸酪飨之，乐奏《乾安》、《大安》、《灵安》、《兴安》、《祖安》、《正安》、《冲安》、《报安》之章，乐舞《发祥》、《流庆》、《降真》、《观德》之曲」；后者作「宫架乐奏《乾安》、《兴安》、《正安》、《禧安》之章」。 这些带书名号的东西是乐章名与乐舞名，不是书名。宋人制乐，一章一名，多取「安」字，如乾安、大安、兴安、正安、禧安；乐舞则取「发祥」「流庆」一类吉语。若只按书名号机械收取，全书的引书谱会凭空多出二十几种「佚书」，读者按谱去访书，一本也访不到。 分类在这里不是文字游戏，而是决定引书谱可信度的关口。类书的引书，指作者明写书名、据以取材的典籍，如《会要》《咸淳志》《周礼》《尔雅》；乐章名属于礼乐制度的内部构件，同一「乾安」可以在不同仪节里反复出现，它指向的是乐曲序列，不是文本来源。本库因此把引书分为书名、乐章、诗题三档：本书书名一百一十一见、乐章二十八见、诗题二十四见，分档存放，互不冒充。 乐章名也不该丢。把它们按仪节排开，正可看出郊祀、明堂、朝飨各用哪一套章曲：同一「乾安」在景灵宫孟飨、明堂禋祀里反复出场，乐舞则换作「发祥」「流庆」「降真」「观德」，另有「文德」「武功」用于三献。这些是研究南宋雅乐的现成线索，比正史乐志更贴仪式现场。另一读法：正因为作者连乐章名都一一记下，本书的仪注条才比一般方志细，读时不妨把「安」字章当作礼制标记，而不当书目。