检索 · 太平御览 · 文脉·太平御览

…沛郡人也。使持节督青徐诸军，镇下邳。与徐州刺史邹歧争屋，引节欲斩歧，为歧所奏，不直，坐免。闻当转为冀州牧，是时冀州统属镇北，而镇北将军吕昭本在范后…

…，径至女墓，不胜哀情，便发冢开棺，女遂活，因与俱归。后婿闻知，诣官争之，所在不能决。秘书郎王导议曰：“此是非常事，不得以常理断之。宜还前夫。”朝廷…

…之。乃密营别馆，以处众妾。曹氏知而将往焉。导恐妾被辱，遽命驾，犹迟之，以所执麈尾柄驱牛而进。司徒蔡谟闻之，戏导曰：“朝廷欲加公九卿之命。”弗之觉，…

…“嘻，夫采力作，纺绩织，以供衣食，奉二亲、养夫子而已矣。吾不愿人之金，所愿，愿卿事上无有外意，妾事夫家亦无淫佚之志。子去矣，收子之赍与子笥金。”…

…：“丧慈母，如母礼与？”孔子曰：“非礼也。古者男子外有傅，内有慈母。君命所使，教子也，何服之有？〈言无服也。〉昔者鲁昭公少丧其母，有慈母良。及其死…

《史记》曰：武帝时有所幸倡郭舍人者，发言陈辞，虽不合道，然令人主和悦。武帝少时，东武侯母尝养帝…

…为父后者不服耳。〉“子之不使白也，丧之，何也？”子思曰：“昔者吾先君子无所失道，道隆则从而隆，道污则从而污。〈污犹杀也。有隆有杀，进退有礼。〉 �…

…其不可供粢盛也；多口舌者，为其离亲也；窃盗者，为其反义也。三不去者，谓有所取无所归也，与其经三年之丧也，先贫贱后富贵也。凡此皆圣人所以慎男女之际，…

…以从君，巡于天下，臣之过多矣。臣犹知之，而况君乎？请由此亡。”公子曰：“所不与舅氏同心者，有如白水。”投其璧于河。

又曰：殷浩坐徙东阳信安县，外甥韩康伯，浩素赏爱之，随至徙所。经岁还都，浩送至渚侧，咏曹颜远诗曰：“富贵他人合，贫贱新戚离。”因而下…

《晋书》曰：魏舒少为舅宁氏所养。宁氏营宅，相者云当出贵甥。舒时尚幼，自言曰：“当为外氏成此宅相。”

…而无仪，不死何为？〈笺云︰人以有威仪为贵，今反无之，伤化败俗，不知其死无所害也。〉相鼠有齿，人而无止。〈止，所止息。笺云︰止，容止。《孝经》云︰“…

…至白露凝戾为霜则成而黄。兴者喻众民之不从襄公政令者，得周礼以教之则服。〉所谓伊人，在水一方。

《周礼·地官》曰：大司徒以五礼防万民之伪，而教之中。〈礼所以节止民之侈伪，使其行得中。郑司农云︰五礼谓吉凶宾军嘉。〉

《周礼·春官·宗伯》曰：以嘉礼亲万民，〈嘉，善也。所以固人心所善者，而为之制嘉礼之别有云。〉以饮食之礼亲宗族兄弟，〈亲者，使…

《礼记·曲礼》曰：夫礼者，所以定亲疏、决嫌疑、别同异、明是非也。道德仁义，非礼不成；教训正俗，非礼不…

…取法度于鬼神，以制礼下教令也。既又礼之，尽其敬也，教民严上也。鬼者，精魂所归；神者，引物而出，谓祖庙山川五祀之属也。〉达于丧祭、射御、冠昏、朝聘。…

又《礼运》曰：礼者，君之大柄也。所以别嫌明微、傧鬼神、考制度、别仁义，所以治政安君也。〈疾今失礼如此，为言…

又《礼运》曰：故圣人之所以治人七情，修十义，讲信修睦，尚辞让，去争夺，舍礼何以治之？〈惟礼可耳。…

又《礼运》曰：故礼义也者，人之大端也。所以讲信修睦，而固人之肌肤之会，箸骸之束也。所以养生送死，事鬼神之大端也。…

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