检索 · 太平御览 · 文脉·太平御览

又曰：杀无罪之民而养不义之君，害莫大焉；殚天下之财而赡一人之欲，祸莫深焉。所为立君者，…

又曰：霸王之兵，以论虑之，以策图之，以义扶之，非以亡存也，将以存亡也。

又曰：闻敌国之君有加虐于其民者，则举兵而临其境，责之以不义，刺之以过行。兵至其郊，乃令…

又曰：君为无道，民之思兵也，若旱而望雨也，渴而求饮，夫谁与交兵接刃乎？故义兵之至也，至于不战…

又曰：晚世之兵，君虽无道，莫不设渠堑傅堞加守。〈傅，守也。堞，城上女墙也。〉攻者非以…

又曰：夫为地战者，不能成其王；为身战者，不能立其功。举事以自为者，众去之。众之所助，虽弱必强；众之所去，虽大必亡也。

…物可联也，而道不可联也。〉所以无联者，以其无常形势也。转轮而无穷，象日月之运行，若春秋有代谢，若日月有昼夜，终而复始，明而复晦，莫能得其纪。制形而…

又曰：大兵无创，与鬼神通；五兵不厉，天下莫之敢当；建鼓不出库，诸侯莫不慑忄沮胆。故庙战者帝，神化者王。所谓庙战者，…

…下心不用；卒不畏将，其形不战。守有必固，而攻有必胜，不待交兵接刃，而存亡之机固已形矣。

…有三势，有二钤。有气势，有地势，有因势。将充勇而轻敌，卒果敢而乐战，三军之众，百万之师，志厉青云，气如飘风，声如雷电，诚积逾而威加敌人，此谓气势。…

又曰：夫飞鸟之鸷也俯其首，猛兽之ㄑ也匿其爪，虎豹不外其牙，噬犬不见其齿。故用兵之道，示…

又曰：神莫贵于天，势莫便于地，动莫急于时，用莫利于人。知此四者，兵之 � 植也。然必待道而后行，可一用也。

又曰：古之兵，弓剑而已矣。糟柔无系，修戟无刺。〈糟，柔木也。无系，无铁刃也。刺，锋…

又曰：古之伐国，不杀黄口，不获二毛，〈黄口，幼少也。二毛，有白发。〉于古为义，于今…

…〉舜执干戚而服有苗，然而征伐者不能释甲兵而制强暴。〈不能及舜也。〉由此观之，法度者，所以论民俗而节缓急也。

桓范《世要论》曰：太古之初，民始有知则分争，分争群群则智者为之君长。君长立则兴兵。所从来久矣，虽…

又曰：圣人之用兵也，将以利物不以害物也，将以救亡非以危存也，故不得已而用之也。以为战…

又曰：夫兵之要，在于修政；修政之要，在于得民心；得民心在于利之也。仁以受之，义以理之…

杜恕论曰：天生五材，民幷用之，废一不可，谁能去兵！故兵之来也久矣。所以威不轨而昭文德，所以讨强暴而除…

又曰：滥杀无辜之民，以养不义之君，非兵之体也。殚天下之以立威成名，非兵之体也。虏其君，隶…

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