检索 · 太平御览 · 文脉·太平御览

又曰：大将，民之司命，社稷存亡，于是乎在。

《六韬》曰：武王问太公曰：“王者帅师，必有股肱、羽翼，以成威神，为之奈何？”公曰：“凡举兵帅师，以将为命。在其通达，不在一术也。

又曰：武王问太公曰：“论将之道奈何？”太公曰：“将有五才、十过。五才者，勇、智、仁、信、必也。勇则不…

又曰：太公曰：“夜卧早起，虽剧不悔，妻子之将也；笃实希言，赋物平均，十人之将也；数行刑戮，不避亲戚，百人之将也；讼…

…军，亲其将如父母，攻城则争先登，野战则争先赴，闻金声则怒，闻鼓声则喜，为之奈何？”太公曰：“出隘塞，犯泥涂，将必先下步。士卒皆定次，将乃就舍；军不…

诸葛亮《兵要》曰：人之忠也，犹鱼之有渊。鱼失水则死，人失忠则凶。故良将守之，志立而扬名。

又曰：不爱尺璧而爱寸阴者，时难遭而易失也。故良将之趋时也，衣不解带，履不遗蹑。

又曰：贵之而不骄，委之而不专，扶之而不隐，免之而不惧。故良将之动也，如璧之不污。

又曰：良将之为政也，使人择之不自举，使法量功不自度。故能者不可蔽，不能者不可饬，妄誉…

桓范《世要论》曰：夫事之安危，实在于将。故曰：“将不知兵，以其主与敌；主不择将，以其国与敌也。”…

又曰：昔霸王之战，策贵庙胜，故曰上兵伐谋而战胜也。吴起临阵，推剑不持；项羽初学剑，后贵…

又曰：太公誓师后至斩，故云执桴鼓、立军门，有不可犯之色也。严故能行其法，威故能着其恩也。

又曰：今之择将宜参准往古。古数诡于常时之法，得其状而责任之，所谓坐车上而御骐骥，不…

又曰：古之论将者，言长于计策而课以料敌，言善于治军则考以事政，勇于奋击则责以战斗。…

蒋子《万机论》曰：知兵之将，国之行主，民之司命，古者重之，后世无逮焉。吕望虽知，孙武虽晓，乐毅虽…

又曰：虽有百万之师，临时吞敌在将也。

《吴子》曰：凡人之论将，恒观之于勇，勇之于将乃万分之一耳。故《六韬》曰：“将不仁则三军不亲…

又曰：三军之众，百万之师，张设轻重在于一人，谓之气机。道峡路险，名山大塞，十人所守，…

…〈应财曰：清不扰白静。〉能平，能整，能受谏，能听讼，能纳人。〈受贤于群英之中，若吴纳范蠢、齐纳宁戚之类也。〉能采善言，能知国俗，能图山川，能裁厄难…

…谏则英雄散，策不从则谋士叛；善恶同则功臣倦，〈赏罚不明，善恶无异，则有功之臣皆懈倦也。〉将专己则下归咎，〈专己自任，不与下谋，众皆归罪于将而责之。…

检 索