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《豫章记》曰：艾县有一冢，凿青石以为椁，制度非常，号曰“杨柳冢。”历代久远，莫知其谁。

《礼记·檀弓》曰：涂车、刍灵，自古有之，〈刍灵，束茅为人马。谓之灵者，神之类。〉明器之道也。〈言与明器同。〉…

…乎？”哀公曰：“桐人起于虞卿。虞卿，齐人，遇恶继母不得养，父死不得葬。知有过，故作桐人。吾父生得供养，何用桐人为？”

…而不可为也；之死而致生之，不知而不可为也。〈之，往也。死之生之，谓无知与有知也。为犹行也。〉是故竹不成用，瓦不成沫，木不成斫，〈成犹善也。竹不可用…

…用明器，示民无知也。〈所谓致死之。仲宪，孔子弟子原宪。〉殷人用祭器，示民有知也。〈所谓致生之。〉周人兼用之，示民疑也。”〈言使民疑于无知与有知。〉…

《盐铁论》曰：古者明器有形无实，示人不用也。今厚资多藏，器用如生人，幷衣绨纨。

…哭，请启期，告于殡。夙兴，设盥于祖庙门外。〈祖，王父也。下士祖祢共庙。〉有司请祖期。〈将行而饮食曰祖。祖，始也。〉

《续汉书·礼仪志》曰：礼，登遐，大旗之制：长三刃，十有二斿，曳地；画日月升龙；书旐，曰天子之柩。

《礼论》曰：问：“下殇葬墓，有旐否？”徐邈答曰：“旐以题柩耳。无不有旐。”

干宝《搜神记》曰：挽歌者，丧家之乐；执绋者，相和之声也。挽歌词有《薤露》、《蒿里》二章，出田横门人。横自杀，门人伤之，为悲歌。言人如薤上…

…，县车息驷马。造化虽神明，安能复存我？形容稍歌灭，齿 � 行当堕。自古皆有然，谁能离此者？

又曰：中闱且勿喧，听我《薤露》诗。生死各异伦，祖载当有时。舍爵两楹位，启殡进灵 � 需。饯饭觞莫举，出宿归无期。

…云四极，穹崇效苍天。侧听阴沟涌，卧观天井悬。圹宵何辽廓，大暮安可晨。人往有返岁，我行无归年。昔居四人宅，今为万鬼邻。昔为七尺体，今成灰与尘。金玉昔…

又曰：有生必有死，早终非命促。昨暮同为人，今旦在鬼录。魂气散何之，枯形寄空木。娇…

蔡质《汉官仪》曰：阴太后崩，前有方相及凤皇车。

《幽明录》曰：广陵露白村人，每夜辄见鬼怪。或有异形丑恶，怯弱者莫敢过。村人怪如此，疑必有故。相率得十人，一时发掘，入地…

…丘，比及五世，皆反葬于周。君子曰：“乐，乐其所自生。礼，不忘其本。古之人有言曰：狐死正丘首，仁也。”〈正丘首，正首丘也。仁，恩也。〉

…则如之何？”〈观其意也。革，急也。庆遗，封之族。〉子高曰：“吾闻之也，生有益于人，死不害于人。吾纵生无益于人，吾可以死害于人哉？我死则择不食之地而…

又曰：孔子之丧，有自燕来观者，舍于子夏氏。子夏曰：“圣人之葬人，与人之葬圣人也，子何观焉？…

…，请合葬焉。许之。入宫而不敢哭。武子曰：“合葬，非古也。自周公以来，未之有改也。吾许其大而不许其细，何居？”命之哭。

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