检索 · 太平御览 · 文脉·太平御览

《女史书》曰：授其环以进退之。有娠则以金环退之，当御者以银环进之。进者，着于左手，阳也，以…

又曰：傅畅年五岁，父友见而戏，解畅衣，取其金环与左右。畅不惜，以此赏之。后选入，侍讲东宫。

…：咸阳王禧弟树，字秀和，位宗正卿。后奔梁，武帝尤器之。后复归魏。初辞梁，其爱姝玉儿以金指环与树，常着之，寄以还梁，表必还之意。朝廷知之，俄而赐死。

《拾遗录》曰：吴主潘夫人以火齐指环挂石榴枝上，因其处台，名曰环榴台。时有谏者云：“今吴蜀争雄，还刘之名将为妖乎！”权乃翻其…

《扶南传》曰：扶南有讼者，煮水令沸，以金指环投汤中，然后以手探汤。其直者，手不烂；有罪者，入汤即焦。

《韩子》曰：若毛嫱西施之美丽，尾嫳吾面；用脂泽粉黛，则倍其初。言先王之仁义，尾嫳于治；明法度，必赏罚，则国之脂泽粉黛。

蔡邕《女诫》曰：弘粉则思其心之鲜。

《释名》曰：黛，代也。减去眉毛，以此代其处也。

蔡邕《女诫》曰：傅脂则思其心之和，泽髪则思其心之润。

习凿齿《与燕王书》曰：此下有红蓝，足下先知之不？北方人彩取其花染绯黄，接其上英者作燕支，妇人用为，颜色可爱。

…国政。〉，昼以访问〈问可否。〉，夕以修念〈念所施。〉，夜以安身。于是节宣其气〈宣，散也。〉，勿使有所壅闭湫〈子小切〉底〈音止〉以露其体，〈湫，集也…

…也，腠〈七构切〉理之间犹四衢也。神犹君也，血犹臣也，气犹民也。故志人能理其身，亦犹明君能治其国。夫爱其民所以安其国，爱其气所以全其身。民弊即国亡，…

《庄子》曰：“善养生若牧羊，视其后者而鞭之。”周威公曰：“何谓？”曰：“鲁有单豹者，岩居而谷饮，不与民共…

…必先之以物。物有余而形不养者有之矣。有生必先无离形，形离而生亡者有之矣。其来不能却，其去不能止也。悲夫！世之人以为养形足以存，养形神情，果不足以存…

《文子》曰：太上养神，其次养形。神清意平，百节皆宁，养生之本也。肥肌肤，充腹肠，开嗜欲，养生之末…

…味众珍则胃充，胃充则中大鞔〈音坠，惫也。〉，中大鞔则气不达，以此求长生，其可得乎？昔先圣王之为苑囿园池也，足以观望劳形而己矣；其为宫室台榭也，足以…

…害。圣人察之以便生，故精神安乎形，而年寿长焉。长也者，非短而续之者也，毕其数也。毕数之务在去乎害。何谓去害？大甘大酸大苦大辛大咸，五者充形，则生害…

…取天下，天下可取。身将先取。〈身先为天下所取也。〉凡事之本，必先治身。啬其大宝，〈大宝，身也。〉用新弃其陈，凑理遂通，精气日新，邪气尽去，反其天年…

…乱之。夫人之所授于性者，耳目之于声色也，鼻口之于芳臭也；肌肤之于寒暖也，其情一也。或通于神明，或不免于痴狂者何也？其所以为制者，异也。是故神者，智…

又曰：圣人不变其宜，不易其常，放准修绳，曲因其当。夫喜怒者，道之邪；悲忧者，德之失；好憎…

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