卷三「端午」条不从初五写起，第一句是「先期用士院供贴子，如春日禁中排当，例用朔日，谓之『端一』。或传旧京亦然」。节期被拉到五月初一，排当先做，帖子先供，端午在禁中其实是一个「端一」开场的节日。同卷「浴佛」条只九十二字，端午却写到三百八十余字，篇幅的差别也说明这个节在临安的分量。 「或传旧京亦然」五字值得停一停。周密没有说这是旧制，只说「传」，把来源推给传闻；同卷他处常直书「如《梦华》所载」，此处却不下断语，底本对这条来源留了余地。 装饰一层压一层：插食盘架、天师艾虎、意思山子数十座、五色蒲丝百草霜，「以大合三层，饰以珠翠葵榴艾花」；又有蜈蚣、蛇、蝎、蜥蜴，合称「毒虫」。宫门悬「青罗作赤口白舌帖子，与艾人并悬门楣，以为禳绑」；市人门首则「各设大盆，杂植艾蒲葵花，上挂五色纸钱，排饤果粽。虽贫者亦然」。宫里的三层大合与市人的一盆艾蒲，是同一套禳解法的两种规格。另有糖霜韵果、糖蜜巧粽，「巧粽之品不一，至结为楼台舫辂」。「插食盘架」与卷二元夕「宣唤市井舞队及市食盘架」同名，宫里的节物和陈设，用的是市井的器物名；「天师艾虎」与「赤口白舌帖子」并悬，禳解的对象写在帖子上，是口舌，不是疫病。 「马本命」一节最特别：「俗以是日为马本命，凡御厩邸第上乘，悉用五彩为鬃尾之饰，奇鞯宝辔，充满道途」。底本只说「俗」，没有解释为什么是马；若按地支午属马作解，是后人的推测，原文并未给出。可以确定的只是，这一天马匹也被纳入节物清单，装饰规格被抬到与人同等的可见度。 末句说「湖中是日游舫亦盛，盖迤逦炎暑，宴游渐稀故也」。端午的湖上游赏，是暑气到来前最后一次大规模的出门；节俗在这里同时是季节的分界。