「大乐四十八人」下面紧跟着一个「架」字。卷一「庆寿册宝」原文：「用法驾五百三十四人，大乐四十八人（宋廷佐刻本云：『大乐四十八架正乐一百八十八人。』）架，乐正工一百八十八人」。注在中间，正文的「架」悬在注后，句子被切成两截。 读法一：底本当作「大乐四十八架」，「人」是「架」之讹，宋廷佐刻本补出「正乐一百八十八人」。这样「四十八架」与「一百八十八人」各有所指，句法完整。读法二：「大乐四十八人」与「乐正工一百八十八人」并列，前者是掌乐者，后者是乐工；「架」字另起，属下句。两种读法都能讲通，但第一种更顺，因为正文那个孤零零的「架」字正好落在注后，像是原本的位置。 比例也能帮一点忙。四十八架配一百八十八人，约四人一架；若作四十八人，则与一百八十八名乐工的比例悬殊，且「大乐」与「乐正工」分类重复。这一点只是旁证，不能定案。注中有时只称「宋刻」，有时称「宋廷佐刻本」，二者是否同一本，底本没有说明；若强分为两本，证据不足。 同条还有别的数字：「淳熙三年，光尧圣寿七十」，「至十三年，太上八十，正月元日再举庆典」；「文武百僚，集大庆殿」，「列仪仗鼓吹于殿门外」。一场庆典的规模，散在几个数字里。「用法驾五百三十四人」——法驾是仪仗的一种规格；法驾、大乐、鼓吹三项并列，各有各的人数。杨诚斋诗「牡丹芍药蔷薇朵，都向千官帽上开」，任斯庵诗「五云深处三宫宴，九奏声中二圣欢」，诗里的「千官」「九奏」，正是这些数字的文学版。 把它与卷二「元正」条对读：「设黄麾仗三千三百五十人（视东京已减之三之一）」。三千三百五十与五百三十四，是两种不同场合的法驾与仗；数字不能直接比较，除非先分清仪名。