「大哥近日笔力甚进。」淳熙三年天申圣节，太上看了官家进的御书真草《千字文》，说了这一句。官家「起谢」。前一句是「太上看了，甚喜」，后一句是「同皇太子步至蟠松下，看御书待」。父子之间的话，只有这一句被记下来。 同一场宴里，礼的主动权在太上。车驾至小次降辇，「太上遗本宫提举传旨减拜行礼」，上回奏「上感圣恩，容臣依礼上寿」，太上「再命减十拜」。一次不够，再减十拜；官家先辞，后受。减拜不是省事，是把国家礼仪往家礼的方向拉。传旨的人是德寿宫的提举，不是朝臣；父子之间的话，走的是内廷的渠道。卷八「册皇后仪」写「皇后三辞免。不允」，与这里的「减拜」是同一套语法：受礼者推，行礼者请。 「学取老爹年纪早早还京。」淳熙六年十月会庆圣节，太上以白玉桃杯赐酒，说了这一句。「老爹」是家常称呼，「还京」是国事；两件事被放在同一句话里。底本只记「上饮酒，再拜谢恩」，没有记官家怎么答。此处是留白，不宜代答。 「大哥」也是家常称呼。太上称孝宗为「大哥」，孝宗称太上为「老爹」，宫禁里的称谓与民家无异。这种称谓被写进起居注一类的材料，再由周密辑入，正是卷七「词贵乎纪实」的意思。「上侍太上过寝殿，进早膳」「上亲扶太上上辇还宫」——卷七反复写「扶」「侍」，动作比言语更能说明这一卷的写法。 同卷另一处，太上问「此是宣和间外国进到，可以屑金」，随即「就以为赐」；又「官家已醉，可一路小心照管」，吩咐知省照管。赏物、减拜、家常话，三件事都在做同一件事：把「二圣」的关系从制度改写成亲情。同卷淳熙八年正月，官家「密进黄金酒器二千两」，又恭请两殿到南内排当，太上「止受三分之一」；赏与受赏之间，也要推让几个来回。至于这种改写在政治上意味着什么，底本不置一词。