卷三「都人避暑」开头不写热，先写神：「六月六日，显应观崔府君诞辰，自东都时庙食已盛。是日都人士女，骈集炷香，已而登舟泛湖，为避暑之游。」卷五「显应观」条记的是同一件事的另一半：「祀磁州神崔府君。六月六日生日，其朝游人甚盛。咸淳间改昭应。」两处一对，动线就清楚了：先炷香，再下船，香火与游湖是同一天的上下半场。 上船之后是时物清单：「新荔枝，军庭李（二果产闽），奉化项里之杨梅，聚景园之秀莲新藕、蜜筒甜瓜，椒核枇杷，紫菱、碧芡，林檎、金桃，蜜渍昌元梅，木瓜豆儿，水荔枝膏，金橘、水团、麻饮芥辣，白醪凉水，冰雪爽口之物。」产地写得明白，凡外地来的都注明，聚景园则冠以园名，等于给御园做了一次广告。另有「关扑香囊、画扇、涎花、珠佩」，而「茉莉为最盛，初出之时，其价甚穹，妇人簇戴，多至七插，所直数十券，不过供一饷之娱耳」。 湖面的规矩也变了。此条说「盖入夏则游船不复入里湖，多占蒲深柳密宽凉之地，披襟钓水，月上始还」；卷三「西湖游幸」说春游「先南而后北，至午则尽入西泠桥里湖，其外几无一舸矣」。同一片湖，春入里湖，夏出里湖，取舍全在凉与闹。好事者更进一步，「敞大舫，设蕲簟高枕取凉，栉发快浴，惟取适意」，甚至留宿湖心，竟夕而归。 祠庙自身的遗存却在消退：显应观条说「旧有萧照山水及苏汉臣画壁，今不复存矣」，又记「咸淳间改昭应」，庙额一改，前朝痕迹就淡一层。至于崔府君如何从磁州一州之神变成行在通祀，底本只给「自东都时庙食已盛」一句，渡江之际的灵异传说一字未及，这里不补。